Андин. Исторические очерки об армянах в Китае - [20]
Подходящий учитель китайского языка
Деревянный печатный пресс или типографский станок впервые попал в поле зрения Уильяма Кэри в 1798-м году. Его друг, мистер Удни, оплатил стоимость машины в 40 фунтов>150, и теперь уже ничто не могло остановить страстное желание миссионера издавать Священное Писание на азиатских языках.
Уже в декабре 1803 г. года Кэри писал: “У нас есть возможность, если только пожелаем, перевести слово Божие на все азиатские языки в течение ближайших пятнадцати лет. Наше положение позволяет заручиться поддержкой жителей всех стран. Здесь мы можем изготовить литеры на разных языках и выделить часть из ежемесячных 700 рупий для завершения этой работы. Языки следующие: хиндустани, маратхи, ория, телугу, бутанский, бирманский, китайский, кантонский, тонкинский и малайский>151. На этом великом предприятии мы сконцентрировали все наше внимание”>152.
Как видно из содержания письма, члены Серампорской общины твердо решили воплотить в жизнь свой план – включить китайский в список языков, на которые намеревались перевести Священные Тексты. Справиться с этой задачей вызвался Джошуа Маршман, которого с юных лет привлекал Китай со своей богатой историей и культурой. Но поскольку изначально было необходимо сконцентрироваться на бенгали и санскрите, то основные усилия уходили на усвоение этих языков, и понадобилось три года, прежде чем Маршман был готов бросить вызов языку Поднебесной. Однако его старания покорить язык в одиночку почти ни к чему не привели>153.
И здесь следует, опираясь на эпистолярное наследие миссионеров, определить – с какого момента на арене появляется Джоаннес Лассар? В послании, адресованном Баптистскому миссионерскому обществу и датированном апрелем 1804 г., китайский упоминается среди прочих азиатских языков, на которые планировалось перенести тексты Священных книг>154.
Вот небольшая заметка из миссионерского журнала “Паноплист”:“В течение последних восьми лет [статья от 1812 г.] ведется работа сразу над двумя переводами, один из которых опирается на предыдущую версию>155, а второй совершенно новый. Перевод последней версии начался сразу после сентября, 1804 г., и автором является мистер Лассар, нанятый руководством колледжа Форт Уильям, скорее всего, самим доктором Бьюкененом”>156.
Резюмируя вышеописанное, можно заключить, что с самого начала 1804 г. велись попытки изучения китайского языка. По всей видимости, эту миссию возложил на себя Джошуа Маршман. Однако через несколько месяцев стало ясно, что без посторонней помощи одолеть лингвистический барьер ему не удастся.
Это подтверждает также брат Фернандес, португалец, прибывший в Серампор из Макао, упомянутый в письме мистера Уарда к доктору Риланду от 5-го февраля 1804 г., где, в частности, говорится:
“Брат Ф. родился в Макао. Из-за запрета иностранцам посещать Китай ему об этой стране известно немного, за исключением рассказов тех китайцев, что живут в Макао… Брат Ф. обучился говорить на их языке достаточно хорошо, чтобы понимать общие вещи. Он не считает, что существует возможность овладеть языком без китайского учителя>157”.
Таким образом, к середине 1804 г. начались, по всей видимости, активные поиски человека, который согласился бы перевести Библию на китайский язык. В августе (что наиболее вероятно) или в сентябре того же года Бьюкенен находит Джоаннеса Лассара в Калькутте:
“После долгих поисков удалось отыскать мистера Лассара – армянина, приверженца христианского вероучения, рожденного в Китае и овладевшего этим языком. Лассар был нанят португальцами в Макао для ведения официальной переписки с Пекинским двором. Он согласился отказаться от коммерческой деятельности и примкнуть к колледжу за 450 фунтов в год>158. Из-за ожидаемого сокращения расходов ему не могли выплатить эту сумму. Однако задача была настолько важной, а мистер Лассар настолько соответствовал всем требованиям, что они решили оставить его и выплатить вышеуказанную сумму в частном порядке. Он немедленно приступил к переводу Писания на китайский язык и продолжает работать до сегодняшнего дня”>159.
В первые месяцы Лассар работал при колледже Форт Уильям в Калькутте, затем переехал в Серампор, где под его руководством открылись классы по изучению китайского языка…
Теперь, прежде чем продолжить, необходимо сосредоточить внимание на личности самого Джоаннеса Лассара и попытаться выяснить не только его происхождение, но и откуда у него могли взяться столь уникальные на тот момент навыки восточных языков.
Профессор китайского языка
Макао на рубеже XVIII-XIX веков представлял собой торговую колонию, сосредоточенную в пределах небольшого острова. Цинская империя проводила политику строгого контроля над всей иностранной деятельностью в своих южных портах. Существовало всего несколько зарегистрированных компаний с китайской стороны, которым разрешалось вести сезонную торговлю с иностранцами, и за ними следили сотни чиновников, строго распределенных по рангам и обязанностям. Эта форма контроля получила название “Кантонской системы” и просуществовала вплоть до 1842 г. Среди многочисленных иностранцев преобладали португальцы – наследники первых европейцев в этих водах, но встречались представители и других народов. Владельцев суперкарго
