Андин. Исторические очерки об армянах в Китае - [18]

The 宣德香炉 (xuān dé xiāng lú) designation can be translated as “the Xuande bowl for scented candles". As it is known that the inhabitants of Iran and Armenia rarely used scented candles during their the religious rites, it can be assumed that the bronze bowl came to Armenia, along with other commodities intended for trade.

ՉԻՆԱԿԱՆ ՍՅՈՒԱՆԴԵ ԲՐՈՆԶԵ ԹԱՍԸ ԳՅՈՒՄՐԻԻՑ

Ամփոփում

Խորհրդային տարիներին Գյումրիում հայտնաբերված Սյուանդե (宣德 香炉) բրոնզե թասը հնարավորություն է ընձեռում հասկանալ առևտրական հարաբերությունների պատմական զարգացումը տարածաշրջանում: Այդ գտածոն ենթադրաբար վերաբերվում է Սյուանդե կայսեր ուշ ժամանակաշրջանին, որը հիմնավորվում է թասի ստորին պահպանված կնիքի շնորհիվ` կատարված 楷书 (քայշու) գրավոր ոճով, որը հիերոգլիֆում ունի 德 (de) լրացուցիչ գծիկը: Այս հիերոգլիֆի հատուկ տարբերակումը սկսել է գործածվել միայն կայսր Կանգսիի (康熙帝) օրոք (1661-1722): Նրա երկարամյա թագավորությունը հատկանշվում է օտար երկրների հետ բաց առևտրի վերականգնմամբ, այնպիսի քաղաքների միջոցով, ինչպիսիք էին Կանտոնը (այժմ` Գուանճոու) եւ Զայթոնը (այժմ` Ծյուանճոու), որոնք դարձել էին հենակետ միջազգային առևտրի հետագա զարգացման համար: Այս նույն ժամանակահատվածը համընկավ նաև հայկական միջազգային առևտրային ցանցի ամրապնդման հետ, որը ձգվում էր ողջ Ասիայով մեկ: Նրա կենտրոնը Սպահանի Նոր Ջուղա արվարձանն էր` ստեղծված 1604–1605 թթ. Շահ Աբաս Ա-ի կողմից հայերի բռնի տեղաբաշխման արդյունքում: Զարմանալի արագ տեմպերով Նոր Ջուղան ներգրավվեց Եվրոպայից Հեռավոր Արեւելք ձգվող միջազգային առեւտրում:

Գյումրիում գտնված թասի 宣德香炉 [Սյուան դե սյիան լու] նշումը կարող է թարգմանվել որպես «Սյուանդե ժամանակաշրջանի թաս անուշաբուրված մոմերի համար»: Հայտնի է, որ Իրանի եւ Հայաստանի բնակիչները իրենց կրոնական ծիսակատարությունների ընթացքում հազվադեպ են գործածել անուշաբույր մոմեր: Կարելի է ենթադրել, որ բրոնզե թասը Հայաստան է հասել ի թիվս առևտրի համար նախատեսված այլ ապրանքների:

К БИОГРАФИИ ПРОФЕССОРА ЛАССАРА –

АВТОРА ПЕРВОЙ БИБЛИИ НА КИТАЙСКОМ ЯЗЫКЕ

Предисловие

Попытка воскресить человека из исторического небытия, как правило, сопряжена с многочисленными препятствиями. В большинстве своем, они относятся к фактам, на которые опирается хронологическая шкала – это, в первую очередь, аутентичные источники: дневники, письма, реляции и отчеты. Точное сопоставление этих данных, умение разглядеть исторический контекст и сделать правильное умозаключение, учитывая возможную субъективность авторов, чьи взгляды могут прямо противоречить друг другу, является краеугольным камнем в составлении биографического очерка.

Первая половина XIX века продолжала традицию колониальной экспансии в Азии. Здесь преуспевала британская Ост-Индская компания, которая после блестящей победы в Битве при Плесси утвердила свое влияние в Восточной Индии. Англичане стали играть заметную роль в политической, административной и экономической жизни региона. Стремительно увеличивалось количество христианских учреждений. К концу XVIII века в Бенгалии уже активно действовали церковные конгрегации – католики, протестанты¹³¹ и представители Армянской Апостольской церкви¹³², хотя последние никогда не занимались миссионерской деятельностью. В 1792 г. в британском Кеттеринге было основано Баптистское миссионерское общество¹³³, а уже в следующем году один из самых ярких его представителей – преподобный Уильям Кэри, добрался до берегов Бенгалии.

С этого момента был запущен механизм, который, в конечном счете, привел к идее, подготовке и переводу первой в мире полной версии Священного Писания на китайский язык. Примечателен тот факт, что это событие произошло отнюдь не в Китае, а в Индии, в маленьком городке Серампор, и автором этого труда стал не представитель титульной нации и даже не азиат по рождению, а армянин по происхождению – мистер Джоаннес Лассар. С момента первых сведений о начале перевода Библии на китайский язык и вплоть до публикации самих Священных Книг в 1822 г. прошло более семнадцати лет. В августе 2012 г. автор статьи побывал в Серампоре, где ему посчастливилось отыскать миссионерский дом, в котором работал Лассар. Также был найден экземпляр Нового Завета на китайском языке в библиотечном архиве Серампорского колледжа. Самым важным открытием стало обнаружение пометок карандашом на армянском языке, сделанных рукой мистера Лассара.

Эта статья является данью уважения к труду человека, который посвятил значительную часть своей жизни реализации поистине удивительного проекта. Здесь рассматриваются не только факты из жизни Джоаннеса Лассара, но и некоторые важные исторические аспекты. Среди них:

1. Восстановление родословной и попытка понять, откуда происходила семья Лассар [Lazaro].

2. Хронологический порядок событий в Серампоре.

3. Мотивация Джоаннеса Лассара в работе над переводом.

4. Какая Библия послужила основой для перевода Священного Писания на китайский язык?

5. Взаимоотношения Лассара с соотечественниками в Калькутте и Серампоре.

6. Судьба Джоаннеса Лассара.

Начало: Форт Уильям и Серампорское Трио

“Этот язык, на котором говорит огромное количество – не меньше трехсот миллионов людей на земле, раньше считался недосягаемым для постижения европейцами”