Андин. Исторические очерки об армянах в Китае - [16]

На аналогичном экземпляре из Китая такие изъяны отсутствуют (фото 3, 4).

Фото 3 Чаша 宣德香炉 из Гюмри (совр. фото)

Фото 4 Чаша 宣德香炉 из КНР (совр. фото)

Повреждение на левой стороне ободка, возможно, преследовало цель взятия пробы металла.

На дне, с внешней стороны изделия, между тремя ножками располагается печать из 6 иероглифов. Традиционно иероглифы читаются справа налево, сверху вниз. Первые 4 иероглифа повторяют надпись с внутренней стороны чаши – 大明宣德 [dà míng xuān dé], далее следуют два дополнительных иероглифа 年製 [nián zhì], обозначающие датировку (Фото 5). Современный вес чаши колеблется между 522 и 524 граммами (взвешивание проводилось дважды разными весами).

Фото 5

Эпиграфические данные позволяют в первую очередь идентифицировать чашу как изделие эпохи Сюаньдэ (1425–1435), а также помогают обозначить точку временного отсчета с момента производства чаши, что облегчает дальнейшие исследования пути, который привел ее на территорию современной Армении.

Бронзовые чаши Сюаньдэ 宣德香炉 [xuān dé xiāng lú] впервые начали выпускаться в период правления императора Чжу Чжаньцзи¹⁰⁷ [朱瞻基] 1425-1435 гг. Именно в это десятилетие, вошедшее в историю под девизом правления «Сюаньдэ» [宣德 Xuāndé], в Китае началось возрождение национального искусства на основе династии Сун¹⁰⁸.

Из дворцовых архивов были подняты старые каталоги домонгольского периода, которые легли в основу производства новых изделий – вскоре печатью «Сюаньдэ» были отмечены шедевры этого направления – от бронзы до керамики.

Название серии 宣德香炉 [xuān dé xiāng lú] переводится как «чаша для возжигания свечей эпохи Сюаньдэ». Все они изготовлены исключительно из бронзы, хотя внешний облик перекликается с аналогичными предметами эпохи Сун, выполненными из фарфора¹⁰⁹.Иероглифы на экземпляре из Гюмри обозначают соответственно:

炉 [lú] – «печь» или «сосуд для возжигания огня»;

香 [xiāng] – «аромат», а также – «курительная свеча»;

宣德 [xuān dé] – парными иероглифами отмечают период правления императора Чжу Чжаньцзи.

Следует отметить, что к таким изделиям не прилагалась крышка. Некоторые экземпляры китайских бронзовых чаш для воскуривания (но не относящиеся к серии 宣德香炉) действительно имеют крышку со специальными отверстиями, откуда выходил дым и меж которых устанавливались курительные палочки или свечи, однако ни один источник не предполагает использование крышки для чаш 宣德香炉.

Чаши для воскуривания свечей широко применялись в странах Дальнего Востока. Имущая часть населения средневекового Китая использовала аромат благовоний аналогично западному парфюму – над воскуренной чашей развешивали одежду, чтобы устранить неприятный запах. Также они служили религиозным целям во время обряда поклонения предкам или ставились перед домашними алтарями. Емкость наполняли песком, рисом либо ракушками – сакральным символом удачи в буддизме, куда затем погружались курительные свечи.

Изначально для изготовления чаш 宣德香炉 использовалась высококлассная желтая медь 风磨铜 [fēng mò tóng], привезенная из Сиама¹¹⁰ в 1426 году в качестве государственной дани. К 1430 году запасы желтой меди истощились, и официально принято стало считать, что выплавка оригинальных чаш 宣德香炉 для императора и его приближенных прекратилась. Различные источники сообщают разные цифры, отражающие общее количество изготовленных чаш 宣德香炉 по прямому заказу императорского дворца. Это число варьируется от 3365¹¹¹ или около 5000 штук¹¹² до 18000 штук (с другими изделиями)¹¹³.

Парадокс заключается в том, что после 1430 года, когда чаши перестали выпускать на официальном уровне, началось их серийное производство в виде подделок, т.е. единиц изделий, выплавка которых осуществлялась из более дешевых материалов и сбывались они на черном рынке.

Вместе с тем, однако, первые подделки мало чем уступали оригинальным чашам 宣德香炉. Одним из первых, кто начал подделывать чаши, был сам главный мастер-сталевар императорского дворца 吴邦佐 [Wú Bāng Zuǒ]¹¹⁴.

Существует несколько инвентаризационных каталогов, один из которых был составлен еще при династии Мин евнухом 呂震 [Lǚ Zhèn], где описаны все формы чаш 宣德香炉 существующие на тот момент¹¹⁵, однако найти в нем аналог, соответствующий по форме чаше из Гюмри, не удалось.

Для установления подделок принято опираться на физические характеристики, среди которых важное место занимает вес изделия – чем больше в сплаве высококачественной меди, тем оно тяжелее.

Если исходить из веса и отсутствия описания типа чаши в императорских каталогах и предположить, что чаша из Гюмри не была изготовлена в период правления императора Чжу Чжаньцзи [朱瞻基] (в промежутке 1425-1435 годов), то остается сосредоточить внимание на гораздо более позднем периоде, когда речь может идти о наследнице Минского Китая – династии Цин (1644-1911).

То обстоятельство, что чаши 宣德香炉 использовались для воскуривания, в частности в религиозных обрядах, к приверженцам которых относились жители Востока, почти исключает аналогичное практическое применение чаши на территории Армении или Ирана. Само название чаши 宣德香炉 [xuān dé xiāng lú] переводится как «чаша (сосуд) для возжигания курительных свечей». Такой порядок вещей позволяет с уверенностью предположить, что чаша из Гюмри была доставлена на Запад вместе с другими товарами в качестве декоративного заморского изделия.