Ампутация сознания, или Немного воска для ослиных ушей - [115]

Кара-Мурза пишет:

На деле и правительство, и церковь, и Союз русского народа, какими бы «подонками-антисемитами» они ни были, категорически осуждали еврейские погромы, а власти жестоко расправлялись с погромщиками. В 1906 г. председатель Союза русского народа в специальном заявлении определил погромы как «преступление».

Ну, насчет «громких заявлений» это мы и сегодня постоянно слышим. Давайте-ка лучше прочитаем избранные места из черносотенных газет да из высказываний их лидеров и посмотрим, способствовали они разжиганию межнациональной розни или нет. «Русское знамя» 11 июля 1911 года писало:

Милые, болезные вы наши деточки, бойтесь и страшитесь вашего исконного врага, мучителя и детоубийцы, проклятого от бога и людей – жида! Как только где завидите его демонскую рожу или услышите издаваемый им жидовский запах, так и мечитесь сейчас же в сторону от него, как бы от чумной заразы. (Цит. по С. Степанов, «Черная сотня», М., 2006, стр. 368)

Во время похорон Андрея Ющинского на Лукьяновском кладбище разбрасывались листовки: «Русские люди! Если вам дороги ваши дети, бейте жидов! Бейте до тех пор, пока хоть один жид будет в России! Пожалейте ваших детей! Отомстите за невинных страдальцев! Пора! Пора!». Человек, разбрасывавший листовки, был задержан. Им оказался Н. А. Павлович, о котором киевская охранка сообщала: «Известен отделению, как состоявший в минувшем году членом алексеевского отдела Союза русского народа, постоянно вращающийся среди членов киевских патриотических союзов». (С. Степанов, «Черная сотня», М., 2006, стр. 361)

Марк Дейч:

Что касается провокационной листовки, выпущенной «Союзом русского народа» и «вброшенной» в войска накануне белостокских событий, то текст ее прочел с думской трибуны один из депутатов:

«Уже они, братцы, и знамя свое выбросили у нас на Руси, знамя красное, и собирают под ним разный темный люд, и прут против нашего Батюшки-Царя, чтобы сломить в нем силу русскую, а затем объявить на Руси своего царя жидовского или сионского. А потом, братцы, они и веру христианскую порушат, как порушили и убили Христа…» Заканчивалась прокламация яростным призывом: «Прочь, долой всю вражью жидовску новизну! Русский солдат! На врага! Вперед! Вперед!» (Марк Дейч «Клио в багровых тонах», стр. 80)

Почему Кара-Мурза нам не расскажет о таком замечательном «подвижнике», как иероманах Илиодор, который вступил в Союз русского народа в 1905 году?

По своим убеждениям Илиодор был ярым националистом. Впоследствии, бросая обвинения свои учителям, он писал «Меня научили, что только один русский народ имеет право в России питаться хлебом, говорить и веровать по-своему, а всем инородцам можно и должно вместо всего этого совать в зубы кукиш»…

Илиодор настраивал темных слушателей против мусульман и иудеев. Губернские власти вынуждены были сделать ему замечание, поскольку местные татары пожаловались, что иеромонах публично называл грязным лжецом пророка Мухаммеда. Когда его спросили, как он относится к евреям-выкрестам, Илиодор ответил, что, по его убеждению, еврея надо крестить так: вырубить во льду прорубь, трижды окунуть и дважды вытащить…

Илиодор объяснял, что не призывает к погромам, но иезуитски добавлял: «…если погромы будут, то в них виноват будет не Илиодор, а сами жиды и русские безбожники». (С. Степанов, «Черная сотня», М., 2006, стр. 342, 352)

Впрочем, впоследствии Илиодор отрекся от православной церкви и просил прощения у евреев:

«Народ израильский! Светоч мира! Ты особенно прости меня. Прах убитых во время погромов младенцев мучит мою совесть. Прости меня, самый даровитый, самый блистательный народ из всех народов». (Цит. по С. Степанову, «Черная сотня», М., 2006, стр. 356)

А потом он перешел на службу большевикам (как и другой черносотенец Соболевский, как и на склоне лет - Шульгин), которых, в свою очередь, тоже бросил, сбежав за границу. Несомненно, это весьма одиозная фигура, но он ведь играл значительную роль в черносотенном движении. Как и «русский фашист» Марков, например. Если его цитировать, то волосы встанут дыбом. Впрочем, читатель может сам поискать его «перлы» и ознакомиться с ними. Можно рассмотреть такую фигуру, как адвокат Булацель, выражавший позицию черносотенцев в «деле Бейлиса», которого многие черносотенцы сами прозвали «блажным Павликом».

Отмечу только то, что ОТКРЫТО призывать к погромам на страницах черносотенных газет было далеко не всегда возможным. Они занимались тем, что РАЗЖИГАЛИ соответствующие настроения, выпускали листовки, оправдывали погромщиков и т.д. Впрочем, часто и откровенно писали:

Жидов надо поставить в такие условия, чтобы они постоянно вымирали. (Русское знамя, 9 августа, 1913 года)

А наш любезный автор после этого берет «подонков-антисемитов» в кавычки. Ай-яй-яй, Сергей Георгиевич, нехорошо так пристрастно-дилетантски подходить к делу. Так же как и говорить о том, о чем вы не имеете ни малейшего представления. Например, Кара-Мурза пишет:

а власти жестоко расправлялись с погромщиками.

Давайте-ка разберемся с тем, КАК жестоко:

По нашим подсчетам, к судебной ответственности были привлечены и осуждены 1860 человек…