АлкХимик - [32]
- В общем, с тебя по пять флаконов каждого из этих зелий, и сразу выдвигаемся. – хлопнула ладонью по столу Рондо, поднимаясь на ноги. – Если получится сделать больше – излишки готова выкупить по десять золотых за порцию необычного зелья, и по семь за обычное.
- Не, сразу давайте не будем, спать хочу. – помотал я головой. – Давайте утром выдвигаться. И выкуп вперед.
- А, вот даже как. – удивленно вскинув брови, уселась магичка на место. – Ну, хорошо. Сколько у тебя порций есть на продажу?
- Если Блейзер там щас ничего не разобьет и не выпьет, то… - задумавшись, посчитал я в уме то, что получалось. – Так… Ага. По шесть порций каждого зелья. Потянешь?
- Потяну. – спокойно ответила Рондо, под удивленный свист Шозаха. – Неси.
Сатир, молодец, не подвел и даже не притронулся к бутылочкам, хотя слюной и изошелся. Немного подумав, я решил отдать ему тот экстракт, что послабее, обычный, припася себе необычный. Как уже он им распорядится - его дело. Если мозги есть, прибережет. Нет – ну и пусть бухает. Остатки пустых флаконов я попросил сатира прибрать в мой погреб, вместе с ведрами с выпаренным отваром. Если не прокиснет за время похода за упырями, то еще эту жижу помучаю. А вот бочки, похоже, придется выливать. Ну и ладно. В общем, собрав в охапку алкозелья, я принес их к истребителям нежити, получил оплату после пересчета флаконов и, перекусив кашей с пивом, отправился спать.
Глава 12
Утро встретило нас пасмурной погодой и жутко сонными, но довольными рожами Рангара и его супруги. Мол, корова ночью рожала. Этим трактирщик объяснял всем интересующимся постояльцам и то, почему он такой весь невыспавшийся, и что это за рычание-мычание по округе до рассвета разносилось.
Вспомнив историю о барахольческой натуре трактирщиков, я поинтересовался у хозяина заведения, нет ли у него какого шмота, чтоб не в одной лишь футболке переться. Опять же, не все же время вещи на сатире возить? Надо и сумку свою походную заводить. Мешок, на крайний случай, взять. А может, и вовсе – пояс с кармашками найдется? Зелья таскать.
Пояс с кармашками нашелся, только вот, прикинув конструкцию, я понял, что неудобно будет нагружать его твердыми вещами, особенно склянками. Но все же решил оставить вещицу себе. Удобная штука под мелочевку, вместо карманов пойдет. Сумок в наличие не оказалось, но уж что-что, а это вообще самый последний повод огорчаться. Есть старый походный метод: берем любой мешок, ремень-другой, или тканевую лямку, да пару камушков. Запихиваем камушек в уголок мешка, сверху – петлю из ремня. Второй конец ремня петлей на горловину. Повторить с другой стороны. Рюкзак готов! Комбинировать можно, как душе и фантазии угодно. А уж чего-чего, а мешков у Рангара полно. И кожи, как у любого скотовода, тоже.
Еще я обнаружил в сбагренном орку хламе полоску плотной ткани того же цвета, что и моя одежда, что показалось мне весьма интересным совпадением. Оказалось, что ничего удивительного в этом, на самом деле, нет – цвет в этих местах весьма популярный из-за дешевизны данного красителя. Из нее я решил сделать себе «панель быстрого доступа» - сшил концы приобретенными у Рангара же нитками с иголкой, и повесил через плечо. На эту ленту я пришил на скорую руку полоску кожи следующим образом: один край прикрепил намертво, затем примерно одна треть полоски просто свободно лежит на ткани, затем еще одна точка крепления, и свободный конец в две трети от общей длины ремешка. Для чего такие извращения? На этот ремешок я положил пробирку со своим необычным экстрактом и намертво примотал ее свободным краем, обмотав излишки свободного конца вокруг основы. Саму же тряпку я закрепил на плече парочкой стежков, чтоб не сползала.
Нахрена в принципе такое было мутить? Ну, мне местный способ ношения зелий на поясе, на шнурке, обмотанном в виде петли на горлышке флакончика, показался недостаточно… Оперативным, пожалуй. Вот представьте себе. Напали на тебя разбойники, например, и воткнули в сердце кинжал. До потери сознания несколько секунд, и тебе за это время нужно отвязать зелье с пояса, вынуть пробку и донести зелье до рта. Да, если ты здоровяк с тыщей-другой живучести, то может еще и проканает. А я вот обычный дохляк. Так что в моем случае достаточно будет одной свободной руки, и зелье даже отвязывать нет нужды – полоска из тряпки, мягкая, ее можно подтянуть вместе с пробиркой. Даже пробку можно зубами вынуть. И вообще, сами попаданцами станете – будете делать, чего хотите. Я вот так решил.
Вместо куртки мне приглянулась необычная темно-синяя накидка. Без рукавов, с небольшим капюшоном, словно на детскую голову. Хоббитская, как выяснилось. Просто тряпка с дыркой под голову, если совсем утрировать, она мне даже до колен не доставала. Но при этом была выполнена из плотной теплой ткани, пропитанной чем-то водоотталкивающим, типа воска, а скорее всего, даже и им. В общем, теплая и непромокаемая попона. При этом гораздо легче кожанных курток. А защита… Так я, вроде, не в боевой роли в поход иду.
Больше у Рангара ничего особо интересного не оказалось. Так, обычная походная мелочь. Фляжка из какого большого пузатого огурца с кривым горлышком, набор деревянной посуды, местное огниво, правда, по словам трактирщика, усиленное магией, простой дешевый нож с треснувшей рукояткой. Колбаску там подрезать кому-нибудь, да за грибами погоняться хватит. Само собой, простой походный набор продуктов взял: сухарей узелок, соль-специи, мясо вяленное, сыр полусушеный, да что-то типа местной картошки. Дня на три должно хватить, да и свежатины в местном лесу немало бегает-летает-растет.
Позвольте представиться, Денис Синюхин. Вот жил я себе, не тужил. Баб щупал, водочку пил. А потом – рррраз! И я уже хз где, а надо мной стоит Бог, вещает что-то про великую миссию о спасении миров. А мне вот оно вроде бы и не нужно, а выбора нет. Ни у меня, ни у этого древнего бога-берсерка. Ну, время, вроде, пока позволяет, так что я в ближайший трактир, устрою грандиознейшую попойку в истории этой дыры и, назло всем, сам стану богом! Богом алкашей! Звучит? Звучит! И пофиг, что есть уже один бог-алкоголик. Подвинется! Тем более, что он уже успел провиниться.
И вот опять всë не слава богу! Хотя, я уже и привыкать начал. Мардукор чего-то дуется, наверное, морепродукты не любит. С некоторых пор. Ну и ладно. Я сам уже не маленький. Ну, я про уровень. Если что, то и самостоятельно разберусь со своими проблемами. Тем более, что и число моих последователей растет, а значит и божественность моя скоро должна стать куда как уже не такой пустословной! Так что поможем щас каким-то там Ляхам-Полуляхам, и дальше продолжим спаивать Небарру. Только Гулю щас починим. Кажись, приболела зверушка.
Запой Дениса Синюхина продолжается и вышел на новый, божественный уровень. А боги-собутыльники – это вам не хрен собачий, тут печень нужна! Что же дальше? Цирроз? Белая горячка? Блин, не могу о себе в третьем лице. Короче, влип я, кажись, по самые не балуйся. Теперь надо от каждой тени шарахаться, в самом наипрямейшем смысле. Снесло башню местному богу тьмы. Как думаете, его сразу заспиртовать в баночке и на полку боевых трофеев, или сначала попробовать с ним по-хорошему перебухнуть? Ах, да, надо же сначала разобраться, каким макаром я УнИнРаЛ сломал…
Вот говорили мне все писатели моего родного мира, что эльфы — высокомерные засранцы, что сначала стреляют, а потом спрашивают, кто идет, а я не верил. Думал, что преувеличивают. Может, призвать бригаду дровосеков на их Великое Древо с машинами, что секвойи валят? Ну ладно, ладно, сначала узнаем причину такого негостеприимства. А то может, мы в разгар оргии приперлись? Я б тоже обиделся, что от такого события отвлекают.
В данной работе показывается, что библейская книга Даниила, а говоря более острожно, её пророчества, являются лжепророчествами, подлогом, сделанным с целью мобилизовать иудеев на борьбу с гонителем иудейсва II в. до н.э. — царём государства Селевкидов Антиохом IV Эпифаном и проводимой им политики насильстенной эллинизации. В качесте организаторов подлога автор указывает вождей восставших иудеев — братьев Маккавеев и их отца Маттафию, которому, скорее всего, может принадлежать лишь замысел подлога. Непророческие части ниги Даниила, согласно автору, могут быть пересказом назидательных историй про некоего (может быть, вымышленного) иудея Даниила, уже известных иудеям до появления книги Даниила; при этом сам иудей Даниил, скорее всего, является «литературным клоном» древнего ближневосточного языческого мудреца Даниила. В книге дано подробное истолкование всех пяти «апокалиптических» пророчеств Даниила, разобраны также иудейское и христианское толкования пророчества Даниила о семидесяти седминах.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Это просто воспоминания белой офисной ни разу не героической мыши, совершенно неожиданно для себя попавшей на войну. Форма психотерапии посттравматического синдрома, наверное. Здесь будет очень мало огня, крови и грязи - не потому что их было мало на самом деле, а потому что я не хочу о них помнить. Я хочу помнить, что мы были живыми, что мы смеялись, хулиганили, смотрели на звезды, нарушали все возможные уставы, купались в теплых реках и гладили котов... Когда-нибудь, да уже сейчас, из нас попытаются сделать героических героев с квадратными кирпичными героическими челюстями.
═══════ Не всегда желание остаться в тени воспринимается окружающими с должным понимаем. И особенно если эти окружающие - личности в высшей степени подозрительные. Ведь чего хорошего может быть в людях, предпочитающих жить посреди пустыни, обладающих при этом способностью биться током и управлять солнечным светом? Понять их сложно, особенно если ты - семнадцатилетняя Роза Филлипс, живущая во Франции и мечтающая лишь об одном: о спокойной жизни.
Не всегда желание остаться в тени воспринимается окружающими с должным понимаем. И особенно если эти окружающие - личности в высшей степени подозрительные. Ведь чего хорошего может быть в людях, предпочитающих жить посреди пустыни, обладающих при этом способностью биться током и управлять солнечным светом? Понять их сложно, особенно если ты - семнадцатилетняя Роза Филлипс, живущая во Франции и мечтающая лишь об одном: о спокойной жизни.