Ахматово - [5]
Так 25 февраля 1933 года президиум Ахматовского сельсовета рассмотрел вопрос "О наложении штрафа за невыполнение задания по мясозаготовкам". В принятом постановлении было записано: "За несвоевременную постановку мяса штрафовать:
1. Алексеева Ивана Петровича на 48 килограмм мяса по 6 рублей на сумму 288 рублей.
2. Кулькова Василия Гавриловича на 92 килограмм по 6 рублей на сумму 552 рубля."19
30 сентября 1933 года председателем сельсовета избирается Давыдов Григорий Васильевич.
11 декабря 1933 Давыдов Г.В. подает заявление об освобождении от занимаемой должности. Новым председателем сельсовета избирается Кудалин Алексей Аполлонович.
В 1934-1937 годах - председателем сельсовета работает Иванцев Лев Иванович.
В 1937-1941 годах - Лачугин Владимир Семенович.
В военные годы председателями сельсовета работали:
Федоров Егор Карлович;
Загорий (в архиве не сохранились имя и отчество);
Царев Михаил Михайлович.
На Великую Отечественную войну из села Ахматова было призвано 287 человек, 140 человек, или каждый второй, не вернулись с полей сражений.
С 1946 по 1953 год сельсовет вновь возглавлял Лачугин Владимир Семенович. Как уже отмечалось ранее, с 1954 по 1965 год, Ахматово входило в Чуварлейский сельсовет. Заботу о нуждах ахматовцев осуществляли председатели Чуварлейского сельсовета:
Курепина Евдокия Степановна с 1954 по 1961 г.
Кувялова Клавдия Павловна с 1961 по 1963 г.
Шадрина Анна Григорьевна с 1963 по 1965 г.
В 1965 году Ахматовский сельский Совет был восстановлен вновь. Его возглавляли:
Родионов Валентин Евгеньевич с 1965 по 1967 г.
Кувялова Клавдия Павловна с 1967 по 1971 г.
Винокурова Зинаида Николаевна с 1971 по 1972 г.
Винокуров Иван Михайлович с 1972 по 1978 г.
Кульков Юрий Иванович с 1978 по 1997 г.
С 1997 года и по настоящее время Ахматовскую сельскую администрацию возглавляет Туйцын Владимир Михайлович.
В марте 1931 года в Ахматове был образован колхоз "Свободный труд". Свое название он сохранил до 1961 года, а в 1962 году был переименован в колхоз "Звезда".
В 1973 году колхоз был преобразован в совхоз с сохранением прежнего названия.
В 1992 году совхоз был преобразован в птицефабрику "Алатырская", впоследствии - муниципальное унитарное предприятие птицефабрика "Ахматовская".
Ахматово сегодня.
Ахматово сегодня является пригородным селом Алатыря. Его отличают добротные постройки. В селе насчитывается 404 двора и 893 жителя.
Село имеет всю необходимую для обеспечения нормальной жизни инфраструктуру.
Здесь, наряду с муниципальным унитарным предприятием птицефабрика "Ахматовская" действуют:
- средняя школа с детским садом;
- сельский Дом культуры;
- сельская библиотека;
- филиал Алтышевской детской музыкальной школы;
- фельдшерский пункт;
- отделение связи;
- предприятия торговли Алатырского райпо;
- торговая точка муниципального унитарного предприятия "Радуга".
Из жизни школы.
Одноклассная церковно-приходская школа в селе Ахматово была основана в 1885 году.
В 1924 году в селе значится школа первой ступени.
До 1961 года к школе, расположенной в двух деревянных зданиях, не было подключено электричество.
В 1962 году были построены квартиры для учителей.
В начале 80-х годов встал вопрос о строительстве нового типового здания.
Новая школа открыла свои двери в 1984 году. Это было прекрасное типовое здание с просторными кабинетами, спортивным залом и столовой.
В настоящее время в школьном здании размещен и детский сад. В 30-е годы школу возглавляли:
Гомеров Дмитрий Иванович;
Хохлова Вера Михайловна.
В годы войны директором школы была Степанова Галина Николаевна. В послевоенные годы во главе коллектива находились:
Новиков Иван Михайлович;
Зайделов Федор Федорович;
Хабарова Клавдия Яковлевна;
Фатеев Александр Иванович;
Панькин Вячеслав Владимирович;
Шушарин Виктор Иванович.
В настоящее время - Кульков Иван Степанович.
Храм Покрова Пресвятой Богородицы.
Храм Покрова Пресвятой Богородицы был построен в 1792 году. Церковь была названа Покровской, в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Земли церковной было 2 десятины усадебной и 33 десятины пахотной и сенокосной.
В разные годы на колокольне размещалось до шести колоколов, разных по размерам и звучанию.
Причт состоял из священника и псаломщика.
По воспоминаниям старожилов искусстным звонарем был Сергей Рандин. Под его умелой рукой колокола "пели". Один из колоколов был отлит и поднят на колокольню на деньги помещика Юрьева.
Священнослужители жили в большом деревянном доме при церкви.
В начале тридцатых годов на церковь начались гонения. Священник - отец Алексей был арестован и пропал бесследно.
В середине 30-х годов церковь была закрыта и впоследствии использовалась под складское помещение. С 1954 года, в течение сорока лет, в церкви размещался Ахматовский сельский Дом культуры.
10 ноября 1996 года церковь была возвращена общине верующих.
Под руководством отца Александра (Кондрашина) началось её восстановление.
Свое повествование о селе Ахматово мне бы хотелось завершить именами ахматовцев, посвятивших свою жизнь родному селу.
Это ветераны труда:
Бугров Николай Николаевич;
Винокуров Иван Михайлович;
Емельянов Петр Сергеевич;
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.