Адепты. Эзотерическая традиция Запада - [53]

Ордены Великого Делания

      -

В трактате «Каббалистический орден Розы и Крее- та», изданном в 1891 г. и подписанном несколькими выдающимися личностями, включая Станисласа де Гвайта, Жака Папюса и Освальда Вирта, нале- чатан такой панегирик: «Элиас Артист! Гениальный руководитель розенкрейцеров, символическая персонификация Ордена, Посол Св. Параклета! Великий Парацельс предсказал твое пришествие, о коллективное дуновение великодушных оправданий. Дух свободы, науки и любви, который должен полностью обновить мир!»

Генрих Кунрат

Имя д-ра Джона Ди чаще всего вспоминают, когда речь заходит о личностях, связанных с Всемирной Реформацией. Обидевшись на некоторые комментарии Андреаса Либавия к его книге «Monas Hieroglyphica» («Имеющая тайный смысл монада»), он вступил с ним в проходившую в спокойной форме дискуссию. Либавий сначала подвергал нападкам, а затем защищал ранние манифесты розенкрейцеров. Д-р Ди проявился как алхимик, астролог и ревностный спирит-маг, обладавший глубоким знанием герметической Тайны, хотя и было трудно точно определить его место в родословной эзотерической традиции. Ди был также известен своим знакомством с Генрихом Кунратом, выдающимся мистиком-алхимиком, о котором Элифас Леви говорил как о «Верховном Правителе розенкрейцеров, во всех отношениях достойном этого научного и мистического звания»¹.

По некоторым сведениям, Генрих Кунрат, доктор богословия и медицины и «amateur de sagessa»

' См. «History of Magic».

Эзотерическая традиция Запада       1      Z      *x^g)

(фр. «любитель мудрости»), достиг шестой степени герметического посвящения, что сразу же подвело его к порогу адептства. Неоценимым вкладом в литературу о мистериях явилась книга «Amphitheatrum Sapientiae Aeternae Solius Verae, Christiano-Kabalis- ticum, Divino-Magicum, nec non Physico-Chemicum, Tertriunum, Catholicon» (Ганновер, 1609). В работах древних авторов встречаются ссылки на якобы 60- лее ранние издания этой книги, и некоторые из них, вероятно, действительно существовали, поскольку я сам держал в руках ее копию, датированную 1605 г. «Amphitheatrum» начинается с изложения семи степеней теософской мудрости, и высказывания Кунрата по поводу этих степеней встретили безоговорочное одобрение Леви.

Как это обычно бывает, когда речь заходит о предполагаемых посвященных, сохранилось очень мало подробностей о жизни и деятельности Генриха Кунрата. Он родился в Саксонии в 1555 г., много путешествовал и получил степень доктора медицины в Базельском Университете. Необычный образ жизни Кунрата во многом повторяет эксцентричный жизненный путь, ранее пройденный Парацельсом, трудам которого он был обязан всеми своими достижениями. Подобно бессмертному Бомбасту, немецкий врач был человеком болезненно чувствительным, с большими странностями, в частности, подвергался резкой критике существовавших в то время религиозных и учебных институтов.

Кунрат, видимо, был ярым протестантом, а его от природы дурной характер в немалой степени смягчался истинной религиозностью его натуры. Он был посвящен немецким адептом по имени Штайнер, о котором известно лишь, что он трудился в 1574 г. и оставил после себя несколько работ, которые были составлены и изданы более поздними алхимиками.

Ордены Великого Делания @с^=*      -

Кунрат практиковал в качестве врача сначала в Гамбурге, а позднее в Дрездене, хотя особых успехов на поприще медицины ему достичь не удалось, вероятно, по причине не слишком уживчивого характера. Он скончался 9 сентября 1601 г. в возрасте сорока пяти лет. Говорят, что среди рукописей Кунрата якобы был и «Amphitheatrum», вышедший в свет только благодаря усердию его друга Эразма Вольфарта, снабдившего книгу предисловием. Труд этот замечателен серией великолепных гравюр, раскрывающих тайны христианской каббалистики и алхимии. Клише для гравюр были изготовлены в Антверпене, причем некоторые из них датированы 1602 г. Книга содержит множество запутанных подробностей, дающих основание предположить, что составлена она группой людей, черпавших сведения из разных источников.

Отдельные диаграммы Кунрата с некоторыми изменениями повторяются в более поздних работах, содержащих указание, что созданы они были в святилище Розы и Креста. Этот «таинственный гражданин Вечного Царства», как его называли, очевидно был знаком с Михаэлем Майером. Часто имя Кунрата связывали с герцогом Брауншвейгским, проявившим столь высокую заинтересованность в судьбе Иоганна Валентина Андреа. Переплетение жизненных путей большинства, если не всех, ранних апологетов-розенкрейцеров дает немалый повод для размышлений.

Якоб Бёме, мистик психохимического толка, достиг просветления примерно в то время, когда умер Кунрат, и унаследовал главные идеи, которым был привержен Кунрат. В «Amphitheatrum» герметическая доктрина представлена как своего рода христианская йога. Путь посвящения начинается с очищения — освобождения внутреннего мира от всяческой грязи — и осознания, что просветление возможно

©5>=״

только для тех, кто очистили свое сознание от всего земного. Второй этап предполагает овладение дисциплиной управления чувственными восприятиями и достижение внутреннего спокойствия, приобретая которое человеческая душа наделяется способностью смиренно воспринимать свет Предвечного.