Адепты. Эзотерическая традиция Запада - [52]

־=יי      ■      :

его создателя. Примером такого козла отпущения, безусловно, является граф Калиостро. Он принес добровольную жертву, полностью осознавая возложенную на него ответственность. После того как он исполнил свое предназначение, переключив на свою персону интерес, который могли направить на жизненно важные явления, к нему тихо, мирно пришло избавление от затруднительного для него положения.

По некоторым причинам Святая Палата вынесла решение не карать его смертной казнью, и оку- тайный романтическим ореолом граф был осужден на пожизненное заключение в форте Сан-Леоне. Когда же волнения наконец улеглись, он уехал в Азию, а официальное извещение о его смерти по- дожило конец всем дальнейшим расспросам.

О похоронах посвященных и адептов обычно многие знают, но мало кто там присутствует. Тысячелетиями символ смерти ассоциировался с ритуалами Школ Мистерий. Так называемая «Книга Мертвых» древних египтян в действительности является религиозной драмой, представляемой в храмах и завуалированно повествующей о таинствах смерти и воскресения человеческой души. И даже сегодня считается, что те, кто вступают в некоторые религиозные Ордены, умерли для материального мира, и поэтому они получают новые религиозные имена. К подобным мерам часто прибегали в те периоды европейской истории, когда это было удобно или даже абсолютно необходимо, чтобы укрыться за ширмой безвестности.

Говорят, что после того как Фрэнсис Бэкон, один из самых влиятельных людей Англии, покинул этот бренный мир, так и не было обнаружено никаких записей о том, что его тело было выставлено для торжественного прощания, равно как не сохранилось описания его похорон. И до сих пор

нет единства мнений по поводу причины его смерти и места, где это произошло. Не лучше пришлось и Сен-Жермену, о смерти которого хотя и было объявлено, однако ни один из видевших тело не счел нужным письменно засвидетельствовать его присутствие. Впоследствии каждый раз, когда находили гробницу иллюмината, она то оказывалась пустой, то в ней обнаруживали кости какого-нибудь неизвестного. Надписи были подделаны, даты фальсифицированы, а естественное разложение ускорено искусственными средствами.

Что же касается Парацельса, то с некоторой долей вероятности можно утверждать, что он скончался 24 сентября 1541 г. В силу некоторых обстоятельств его похоронили в тот же день, а принц- архиепископ организовал торжественные церемонии погребения. Его могилу под тем или иным предлогом несколько раз вскрывали. Причиной тому отнюдь не всегда было благочестивое стремление проявить заботу об упокоении его останков. Побудительной причиной подобных действий были, скорее всего, слухи о том, что вместе с этим скромным, но честным ученым были погребены бесценные секреты химии и несметные сокровища. В XVIII в. в крытой галерее церкви был установлен мраморный обелиск, в котором имелась ниша с маленькой железной дверцей, куда и поместили бренные останки великого химика.

В своей книге один из биографов Парацельса¹ несколько строк отводит работам докторов Зом- меринга и Аберле по исследованию костей их знаменитого собрата. Зоммеринг обнаружил рану в спине, что, казалось, подтверждало версию гибели Парацельса от руки убийцы. Несколько позже д-р Аберле, оказавшийся более дотошным, обследовал

¹ См.: A.M.Stoddart. «The Life of Paracelsus».

Эзотерическая традиция Запада

кости в 1878, 1881, 1884 и 1886 гг. Как и можно было ожидать, он не согласился с заключением д- ра Зоммеринга. Так возник спор, а не был ли Парацельс сброшен в пропасть и в результате падения на камни у него оказалась сломана шея и расколот череп, на основании чего Аберле пришел к вполне разумному выводу, что Парацельс не мог диктовать свою волю со сломанной шеей. Однако сразу же возникает вполне естественный вопрос: а разве он смог бы вести себя иначе с кинжалом в спине? И тогда доктора согласились на том, что причиной смерти Парацельса был рахит! А поскольку результаты обследования тела не соответствуют фактам, значит, кости, возможно, принадлежат некоему неизвестному лицу, погибшему насильственной смертью или... от рахита. Кстати, шпагу с философским камнем в рукоятке никто не находил и упоминаний о ней никогда не встречалось.

Парацельс много путешествовал и, как известно, подбирал себе знакомых из тех слоев общества, к которым обычно относились с неприязнью. Он часто бывал в цыганских таборах, убежищах колдунов и знахарей и кельях древних отшельников, а стать завсегдатаем этих мест ему удалось благодаря непосредственному общению с богомилами*, альбигойцами и трубадурами. Он всегда выступал в защиту падших и отверженных. И хотя назывался он христианином, вся его философия, по понятиям того времени, отвечала взглядам язычников и еретиков. Ни один человек, достигший того же, что и Парацельс, уровня знаний в каббале, магии талисманов, магнетической терапии и герметических искусствах, не мог оставаться в неведении относительно грандиозной программы Вселенской Реформации, осуществляемой под покровом европейской политики. Его ссылки на Элиаса Художника указывают на знакомство с программой Школ Мистерий.