Адепты. Эзотерическая традиция Запада - [49]
Потом Меркурий подарил Керкрингу золотое кольцо с руки королевского сына со словами, в которых заключен вполне однозначный смысл: «Там известна эта золотая ветвь, которую надо посвятить Прозерпине, прежде чем ты сможешь войти во дворец Плутона. Когда он увидит это кольцо, то, возможно, неким словом и откроет двери зала, где на троне в полном великолепии восседает Предмет желания всех Народов Мира, известный только Мудрецам». Те, кто изучали ритуалы и символы древних мистерий, без труда поймут, что Керкринг в аллегорической форме описывает Ложу Адептов и обстоятельства своего вступления в это герметическое Братство.
Ордены Великого Делания
-
Секретные книги бенедиктинского ордена, или Завещание Базиля Валентина, впервые появились в Страсбурге в 1645 г. В Лондоне в 1671 г. вышло издание под следующим заглавием: «Последняя воля и завещание Базиля Валентина, монаха ордена Св. Беннета, которое он спрятал под мраморной плитой позади главного алтаря кафедрального собора в имперском городе Эрфурте. Оставлено оно там с целью, чтобы отыскал его тот, кого Божие Провидение сочтет достойным». В предисловии к этому труду от лица Валентина сказано: «И поскольку в книге этой раскрывается иное знание, отличное от содержащегося в других моих работах, где материал я излагал не так туманно и без такого мудрствования, как это было присуще древним, жившим до меня и счастливо окончившим свои дни, значит, она воистину заслуживает другого места, куда ее следует поместить и хранить в тайне от извращенного восприятия людей мира. Я вовсе не желаю, чтобы ее похоронили со мной, дабы стала она добычей и пищей червей, напротив, ее надо оставить на земле и тщательно скрывать от нечестивцев, а еще я хочу, чтобы положили ее в секретное место, где бы никто не смог к ней даже приблизиться, кроме того, кому предопределено это Богом, а остальные мои произведения увидят свет раньше».
Надо сказать, однако, что не существует никаких достоверных данных с указанием точного места, где Валентин хранил свое герметическое наследие. По мнению некоего историка, свою рукопись великий алхимик спрятал в одной из колонн монастырской церкви, где она и оставалась в течение долгого времени, пока наконец не обнаружилась «благодаря на счастье случившемуся яростному удару молнии». Так было предложено вполне подходящее толкование столь позднего появления «Завещания». Нельзя
не заметить, что все это живо напоминает предание о склепе, в котором сто двадцать лет пребывали в неизвестности тайны розенкрейцеров.
В том и другом случаях чрезвычайно важные рукописи и документы, вероятно, составленные в более позднее время, стали доступны только в начале XVII в.
В данном случае вполне понятно желание представить эту историю в романтическом свете, если бы труды Валентина, особенно «Триумфальная колесница», не содержали скрытого свидетельства, что написаны они были гораздо позднее, чем стараются нас уверить редакторы и издатели. К примеру, в приложении к «Триумфальной колеснице», где автор подытоживает свои доводы, утверждается, что сурьма с успехом применяется во многих областях и помимо книгопечатания. И заявление это можно посчитать наилучшим доказательством, поскольку Валентин, как полагают, скончался до изобретения печатного дела. Кроме того, в работах Валентина встречаются упоминания об исторических событиях, не происходивших при жизни Брата-бенедиктинца.
Все указывает на появление в критический период Всемирной Реформации, длившейся с 1590 по 1630 г., солидных печатных трудов, авторство которых приписывали этому человеку. И, возможно, мы будем не столь уж далеки от истины, если свяжем это счастливое событие с той же группой, которой принадлежат и «Манифесты» розенкрейцеров.
Трудно переоценить вклад таинственного Базиля и не менее таинственного Керкринга в одно из величайших таинств алхимической традиции — приход Элиаса Художника.
Наш комментатор, в частности, сообщает нам следующее: «Разве не близится время неизбежного
— ~־נ£@
прихода Элиаса Художника, Того, Кто раскрывает величайшие Тайны? Чей приход недвусмысленно предсказал Парацельс во многих местах своих трудов... А посему утешься и успокойся, любящий химию, и подготовь дорогу тому Элиасу, который несет с собой счастливые времена и раскроет больше тайн, чем из зависти или царящего в тот период беззакония осмеливались раскрыть наши предки... наступают времена Элиаса “также и для гуманитарных наук, поскольку, как полагают, и все другие вещи имеют своих Элиасов”, — говорил Теоф- раст»>1.
Подведем краткий итог. Базиль Валентин был порождением тех же самых Орденов Поиска, которые немало способствовали появлению тщательно разработанной пышности алхимической проблематики. Элиас Художник был достигшим совершенства Мастером Великого Делания и, по сути, персонификацией собственно искусства, владение которым позволяет полностью обновлять и улучшать Природу.
Для христианского герметиста Элиас был Христом, в котором для обладающих достаточной способностью духовного постижения полностью раскрылось чудо трансмутации. Таким образом, в алхимии обнаруживается отпечаток восточной доктрины об аватарах, воплощенных в человеческие тела богах, являющихся в точно назначенное время. Важно помнить, что алхимия не перенимала обертоны Мирового Таинства до тех пор, пока не стала орудием того Общества Неизвестных Философов, которые основали Невидимую Империю, чтобы увековечить в современном мире Школы Мистерий древности.
