Адепты. Эзотерическая традиция Запада - [46]

Николя Фламель

О детстве и ранней юности Николя Фламеля (родившегося примерно в 1330 г.), писца и нотариуса, не известно ничего, кроме того, что он был сыном бедных, но почтенных родителей и жил на улице Нотариусов близ часовни Св. Иакова в Бу- шери в Париже. О нем заговорили в 1357 г., когда он купил за два флорина (по крайней мере, по его словам) большущую позолоченную книгу, очень старую и странную. Переплет этого удивительного фолианта был из латуни с выгравированными на нем буквами и фигурами, а внутри находились тонкие лубяные листы, или листы из нежной коры молодых деревьев. Каждый лист покрывали письмена и символы, превосходно выполненные яркими красками. На первой странице крупными прописными золотыми буквами было начертано: «Абрахам Еврей, Князь, Жрец, Левит*, Астролог и философ еврейского народа, рассеянного гневом Божиим среди галлов, желает здравствовать». Следует отметить, что использованные материалы совершенно не соответствовали европейскому стилю, что указывает на возможность их восточного происхождения.

Тема «Книги Абрахама Еврея» была столь же примечательной, как и ее внешний вид. Очевидно, после диаспоры* еврейский народ превратился в скитальцев и расселился среди недружелюбных нееврейских наций. Там их обкладывали высокими налогами и требовали от них щедрых, хотя и вынужденных, «пожертвований» в казну алчных князей. Эти невзгоды так сильно угнетали их, что один из их ученых мужей, Абрахам Еврей, алхимик и каббалист, усовершенствовал способ превращения неблагородных металлов в золото. Он передал этот

@с^=*                  —      —

секрет своему народу, чтобы тот смог создать огромные богатства и с их помощью оплачивать налоги.

Николя Фламель с женой

С изображений, находившихся на кладбище Невинных

младенцев. Фламель пишет о них: «Изображенный

здесь мужчина определенно похож на меня, а женщи-

на — вылитая Перренелла».

Фламель и его жена отдали много лет и сил «Книге Абрахама Еврея» и 25 апреля 1382 г. в пять часов вечера осуществили превращение неблагородного металла в золото. Эти благочестивые люди раздали все богатства, полученные в результате многочисленных трансмутаций, на благотворительные и религиозные цели.

Если бы Фламель был одним-единственным человеком, засвидетельствовавшим существование этого странного манускрипта, то весь рассказ можно было бы счесть легендой или вымыслом, но неуловимая книга являлась миру по крайней мере еще один раз.

Роберт X. Фрайар в 1865 г. написал: «Реальность этой истории, кажется, бесспорно доказывает одно обстоятельство, а именно то, что эта самая «Книга Абрахама Еврея» с примечаниями «Фламеля»... действительно побывала в руках кардинала Ришелье, о чем рассказывал Борелю граф де Кабрин, который видел и изучал ее»¹.

¹ См.: «Flammcl’s Book, etc.».

                  -=^Sg)

Артур Эдвард Вейт еще больше усложняет историю Фламеля одним странным рассказом. Он сообщает, что до приобретения «Книги Абрахама Еврея» Фламель удостоился созерцания чудесного видения. Некое существо из духовного мира по имени Бат-Коль явилось ему в образе ангела, держа в руке необычную книгу в латунном переплете, написанную на лубе и с гравюрами, выполненными железным пером. «Фламель! — воскликнуло лучезарное видение. — Взгляни на эту книгу, в которой ты ничего не понимаешь; для многих, но не для тебя, она навеки останется непонятной, но в один прекрасный день ты обнаружишь на ее страницах то, что не дано увидеть никому, кроме тебя». Фламель в видении нетерпеливо протянул руку, чтобы принять драгоценный дар, но ангел и книга исчезли в потоке света. Не трудно представить себе радость этого писца, когда позднее он стал обладателем книги, явленной ему в видении¹.

Такова история, передаваемая алхимической традицией. Но к ней можно добавить кое-что еще. Этот эпилог столь примечателен, что нам придется уделить внимание имеющим к нему отношение людям, местам и обстоятельствам.

Людовик XIV Французский отправил господина Поля Люка в путешествие по Греции, Малой Азии, Македонии и Африке в поисках памятников древности. По возвращении он опубликовал отчет о своем путешествии под названием «Путешествие господина Поля Люка по приказанию короля по Греции и т. д.» (Амстердам, 1714 г.) и посвятил эту книгу его величеству. Людовик XIV не принадлежал к тому типу людей, милостями которых можно безнаказанно злоупотреблять, и Люка не удалось бы сохранить расположение короля, если бы он издал

¹ См.: «Lives of Alchemystical Philocophers».

־

небылицы под видом объективного повествования. Ниже приводится краткое изложение относящихся к делу выдержек из рассказа Люка.

Путешествуя по Натолии, он забрел в маленькую мечеть. В этом крошечном монастыре было четверо дервишей, личностей в высшей степени достойных и ученых. Люка приняли со всевозможными любезностями и пригласили разделить трапезу. Один из них, назвавшийся выходцем из страны узбеков, оказался самым ученым. «И я поистине думаю, что он говорил на всех языках мира».

Побеседовав некоторое время по-турецки, дервиш спросил, говорит ли Люка на латинском, испанском или итальянском языках. Люка предложил итальянский, но святой человек очень скоро обнаружил, что этот язык не был родным для его гостя. Тогда он задал прямой вопрос, и путешественник сообщил, что является уроженцем Франции. И тут дервиш заговорил на таком прекрасном французском языке, словно он рос и воспитывался в Париже.