Адепты. Эзотерическая традиция Запада - [37]

©5^־*      

ласти подтверждает другую. Если можно очистить металлы, то можно и обновить человека. Алхимия и химия являются одним искусством, проявляющимся в двух мирах — внутреннем мире божественной тайны и внешнем мире тайны природы.

Возрождение, наступавшее со стороны Византии и озарившее подобно первым лучам восходящего солнца великие города Италии и Франции, естественно, принесло с собой и философию алхимии. Ярким следствием Возрождения стала протестантская Реформация. Разве она не была побочным продуктом тех гуманистических учений, которые сохранили огонь на алтаре старинных мистерий? Реформация открыла дорогу прогрессу гуманитарных и естественных наук и освободила человеческий разум от бесплодной схоластики. Это освобождение, в свою очередь, сделало возможным появление современных демократических институтов и подтверждение концепций Философской Империи. Наконец, были открыто провозглашены права человека, которые в течение долгого времени внушались втайне.

Большинству людей свойственно во всем усматривать промысел божий и случайности. Развитие является одним из тех неизбежных процессов, которые считаются само собой разумеющимися. На самом же деле постепенное освобождение человеческого ума от абсолютной порабощенности неколебимыми догмами было результатом неустанных усилий, тайно прилагавшихся кругами, прекрасно сознававшими всю важность своей задачи. Ничего, кроме несчастья, не происходит случайно. Любой прогресс осуществляется намеренно. Нам следует высоко ценить и уважать те скрытые силы, которые стоят за видимыми силами, изменяющими мир.

После появления Парацельса внешний вид алхимической традиции претерпел значительное изме

нение. Стала постепенно и осторожно раскрываться настоящая цель златодельцев, хотя все еще требовалось соблюдать некоторую осмотрительность. Тогда же была признана очевидность мистицизма алхимии — ее связи с каббалой, причастность к эзотерической астрологии и то, что своим происхождением она обязана знаниям древних народов и дальних стран. На существование в алхимии, с ее божественной наукой полного обновления и спасения рода человеческого, тайной традиции указывало широкое использование символов и эмблем. В конце концов духовная тайна оказалась столь прозрачно завуалированной, что почти тотчас же стала явной. В это же время несколько похожих групп, преследовавших одни и те же цели, но пользовавшихся различными средствами, объединились, образовав Конфедерацию Посвященных Философов, занявшую видное положение в первые годы XVII столетия.

Между мирами Бога и Природы была помещена сфера этики. Этим промежуточным звеном было человеческое общество. Институты, созданные людьми, остро нуждались в преобразовании. Основы алхимии изменились, и абстрактный символизм, распространенный на преобразование коррумпированных правительств, подготовил таким образом почву для возникновения социал-демократического образа жизни. Со временем химики-мистики стали политиками-мистиками. Они объединились в Тайную Империю Реформаторов-Философов. С их помощью знания в области магии, каббалы и трансцендентализма были направлены на решение практической задачи восстановления золотого века, являвшегося символом Философской Империи.

В 1850 г. в Лондоне была анонимно опубликована примечательная книга по философской алхимии, озаглавленная «Наводящее на размышление

Эзотерическая традиция Западаисследование герметической тайны и алхимии, являющееся попыткой возродить древний опыт природы». Этот труд был почти сразу же изъят из обращения — обстоятельство, породившее множество домыслов. Первое издание этой книги теперь встречается крайне редко. Дело, видимо, в том, что автор книги, некая миссис Сара Этвуд, состояла в близком родстве с известным англиканским священником, который запретил издание, чтобы избежать личных неприятностей. Позднее книга была переиздана с библиографическими примечаниями и другими деталями.

«Наводящее на размышление исследование...» является, вероятно, самым ценным изложением эзотерической алхимии из всех до сих пор составленных. Невозможно досконально прочитать текст и не разобраться в эзотерической модели, лежащей в основе действий химиков-мистиков. Эти философы прошлого оказываются причастными к тайному знанию, точнее всего описываемому как наука наук, или «главный ключ» к действиям Природы согласно божественному закону.

Через семь лет после выхода в свет «Исследования» миссис Этвуд американский автор генерал Итан Элан Хичкок дополнил брошюру, выпущенную двумя годами ранее, и опубликовал, тоже анонимно, свои «Замечания об алхимии, алхимиках...» Генерал Хичкок, пользуясь ограниченными литературными источниками, продолжал вдумчиво работать и пришел к нескольким важным выводам. Он понял, что символический язык адептов-химиков свидетельствует о чем-то большем, чем случайное единство взглядов. Вот пример: «В алхимических фолиантах Тайного Общества содержится множество условных знаков, возможно традиционно выражающих используемый язык. Порой мне приходило в голову, что некоторые члены масонского

@fe=*      -

общества нашли, быть может, тайный язык алхимиков подходящим для издания или, скорее, распространения среди посвященных доктрин, о которых они «поклялись» не говорить прямо и посвящать в них только брата. Доподлинно известно, что книги на таинственном языке писались членами Розен־ крейцеровского Общества, которые, и я полагаю, это было бы легко доказать, договорились говорить и писать друг о друге в присутствии непосвященных как о сильфах, феях, эльфах, гномах и саламандрах. Я убежден, что небольшой томик под заглавием “Граф де Габалис” написан розенкрейцером и кое-что проясняет в манере членов этого братства обращаться к незнакомцам и выяснять их мнение по поводу вступления в члены братства».