Адепты. Эзотерическая традиция Запада - [36]

@с^=*                  —      —־^==*

любцев. Она угождала прихотям принцев и тешила те мечты о неистощимом богатстве, которые всегда обуревали дураков. Позднее, когда этих мнимых златодельцев официально объявили сумасшедшими, эта самая маска безумия послужила полезным целям. В средние века бытовало убеждение, что безумцы пребывают под особой защитой Бога и что их преследование противно воле божьей. И правда, есть множество примеров тому, что государства, надеявшиеся пополнить свою казну, годами содержали колонии философов в относительной роскоши, предоставляя им привилегии в виде собраний и свободы убеждений, в которых было отказано остальным.

До начала становления исламской культуры в Испании в VIII веке распространение алхимической традиции ограничивалось в основном территориями, окружавшими Византию и Восточное Средиземноморье. Арабы привезли с собой массу научной литературы, в основе которой лежали греческие и сирийские культы. Особое внимание они уделяли медицине и химии, которые неизбежно приводили к философским спекуляциям, особенно в тех случаях, когда не хватало физических данных. Студенты из Западной Европы, обучавшиеся в институтах мавров, перевели большую часть популярных текстов на чудовищную латынь того времени и широко распространили их по университетам и монастырским школам. Нахлынувшая в результате волна мистического мышления сильно помешала окостенению, угрожавшему существованию западноевропейского образования.

Веками алхимики бродили по Европе без особых беспокойств, если не считать того, что в ход пускались все средства, чтобы вынудить их раскрыть секреты изготовления золота. Даже вздергивать их на дыбу слишком часто было невыгодно, чтобы не

■      :      -*=<5©

уморить их в камере пыток и не расстаться навсегда с их бесценными формулами. У некоторых, слишком хвастливых или неосмотрительных, дело доходило до трагедии, но над большинством публично смеялись и втайне всячески поощряли. Ортодоксы терпели даже неверующих, еретиков и мусульман, если брезжила хоть какая-то надежда на будущие барыши. Со временем эти алхимики собрали вокруг себя многочисленные группы либералов и создали сложную подпольную систему, ослабившую в конечном счете надстройки церковной и политической тирании.

Альберт Великий, канонизированный в 1932 г. папой Пием XI, перечислил семь правил или уело- вий, которые необходимо соблюдать ищущим философский камень. Алхимик должен воспитывать в себе осторожность и безмолвие. Ему следует жить в собственном доме, занимающем обособленное местоположение. Он должен выбирать время для своих трудов осмотрительно. Ему необходимо проявлять терпение, старание и упорство. Он должен безоговорочно следовать правилам своей науки. Ему необходимо пользоваться только стеклянными сосудами или глазурованной глиняной посудой. У него должно быть достаточно средств для покрытия расходов на исследования, и он должен всячески избегать общения с принцами или вельможами¹. Из этих правил можно заключить, что химик занимался осуществлением программы, требовавшей полнейшей преданности, одержимости и свободы от вмешательств извне.

По мере развития алхимической традиции приверженцы этого искусства разделились на три различных класса. Первую группу составили представители физической химии, твердо убежденные в

¹ См.: «Libellas de Alchemia».

Ордены Великого Делания

-      .      

возможности действительной трансмутации металлов, гарантирующей земное богатство. Эти злато- дельцы так серьезно относились к своему искусству, что один предлагал финансировать крестовые походы, а другой вызывался погасить государственный долг своей страны. Алхимик XV столетия Джордж Рипли, открывший философский камень, пожертвовал сто тысяч фунтов стерлингов рыцарям Родса, чтобы они могли продолжать войну против турок. В целях предотвращения переворота в денежной системе, который могла вызвать беспорядочная трансмутация, несколько правительств, включая английское, приняли законы, направленные против изготовления искусственного золота, кроме как под надзором чиновников монетного двора.

Вторая группа, состоявшая из химиков мистического толка, выступила с протестом против зла- тодельцев, объявив алхимию духовной наукой полного обновления, совершенно не имеющей ничего общего со всяческими эгоистичными материальными интересами. Для этих ученых мужей трансмутация была Таинством Причастия, а алхимия — свя- !ценным искусством истолкования божественных тайн через каббалистику химических символов и формул. Этого мнения придерживались Бёме и Кун- рат, а цитаты из Роджера Бэкона и Базиля Валентина указывают на то, что они разделяли те же самые убеждения.

Третья группа с философским уклоном пыталась объединить эти противоборствующие концепции и подвести под них общее основание. Мастера этой группы рассуждали так: Природа и материальна и духовна. То, что истинно духовно в сфере невидимых вещей, должно быть, по аналогии, истинно материальным в сфере видимых вещей. Физическая трансмутация металлов доказывает возможность духовной трансмутации человека. Каждая в своей об-