Адепты. Эзотерическая традиция Запада - [25]

Барды и рыцарские ордена Британии восприняли эти легенды с пониманием. В долине Авалона в Сомерсете, что находится в Западной Англии, сохранились развалины Гластонберийского аббатства. Туда, как сказано в песнях благородных бардов, почти две тысячи лет назад Иосиф Аримафейский привез священный потир, который ныне, как говорят, погребен под Гластонберийским холмом. Развалины аббатства представляют собой как бы древнейшую основу христианства в Англии. Первая церковь имела вид плетеной хижины, якобы построенной Иосифом Аримафейским в 61 году н. э. Огромную церковь, возведенную позднее на том же месте, и все монастырские постройки уничтожил пожар 1184 года, после которого сразу же началось их восстановление. В 1191 году с южной стороны придела церкви Богоматери в Гластонбери были найдены останки короля Артура и королевы Гинь- евры, впоследствии помещенные в склеп из черного мрамора недалеко от аббатства, который сохранялся до XVI века.

Вокруг легенд о Святом Граале в Англии возникли ритуалы, символы и эмблемы Ордена Круглого Стола. Рыцари собирались вокруг Стола, который представлял собой символ рыцарского духа благородства и отваги, олицетворяя Иисуса и его апостолов на Тайной Вечере.

В эпических поэмах о Круглом Столе нет никаких указаний на то, что рыцари пытались отыскать Грааль в развалинах Гластонбери. Однако подобные противоречия лишь обнаруживают историческую недостоверность изложенных в легенде событий. От артуровской ассамблеи таинства Грааля перешли к рыцарям Ордена Подвязки, воплощавшего тайное царство героев.

Как гласит известное предание, Иосиф Арима- фейский прибыл в Англию с немногочисленной

свитой в I веке н. э. Его сопровождала монахиня Ордена Святой Вероники*, у которой был платок с отпечатком лика Христа, называвшийся «Vera Icon», то есть истинный образ, откуда и произошло имя Вероника.

В последние годы было предпринято немало попыток доказать, что простая серебряная чаша, которой пользовался Христос и его апостолы на Тайной Вечере, вставлена в большой потир Антиоха. Потир этот, который экспонировался во Дворце Религии на выставке «Век Прогресса» в Чикаго, теперь хранится в сейфе банка в Нью-Йорке. Таким образом, получается, что в легенде фигурируют две чаши: священный потир для причастия и кубок со святою кровью.

Повествование о поиске Святого Грааля было одной из самых важных и мистических легенд рыцарских орденов. Считается, что рыцари Поиска стремились отыскать чашу, которая охраняется ан- телами и обычно является чистому сердцем завернутой в шелковую ткань, в ореоле чудного света, под звуки сладостной музыки. Кровь Христа, вечно истекающая в Грааль, символизирует его истинную доктрину, а сама чаша представляет его эзотерическую школу, потир его адептов. Поиски Грааля 03- начали подвиги, совершаемые во имя полного духовного возрождения, а туманный язык описаний испытаний и невзгод, выпадавших на долю рыцарей, скрывал историю посвящения в духовные таинства Христа.

Согласно изложению легенды у фон Эшенбаха*, Грааль был еще и чудесной неиссякающей чашей, дающей всевозможную пищу и питье, и все жаждущие справедливости могли подкрепиться из этого щедрого источника.

Еще большую занимательность этому повествованию придает утверждение того же поэта-мисти

ка о том, что Грааль был вовсе не чашей, или кубком, а камнем. Это вновь наводит на мысль о философском камне и изумруде Гермеса. Все эти истории следует рассматривать лишь как фрагменты одной общей концепции.

Известно, что раскол в структуре христианства произошел еще в самом начале его истории. Мистические секты, вскормленные Дианой, великой богиней-матерью эфесян, отказались принять экзотерическую религию, немедленно заявившую свои права на непогрешимость. Значительную часть своих работ посвятил Орденам Искателей Артур Эдвард Уэйт. Одна из его книг¹ представляет всеобъемлющий обзор данной темы.

Хэролд Бейли, отметив многочисленные противоречия в подходе м-ра Уэйта, опираясь на весьма солидную эрудицию, выдвигает собственную гипотезу. Скрытая Церковь Грааля представляла собой нечто большее, нежели просто протестантское движение дореформационного периода; она была эзотерическим Братством, светским мистическим обществом, сторонники которого придерживались концепции о том, что поиск истины возможен и без совершения церковных обрядов. Эта ложа посвященных, преданных идее вечной мировой религии и загнанных в подполье господствующими религиозными и политическими кликами, тайно существовала в течение еще многих столетий после своего исчезновения из поля зрения историков.

Алфред Натт в своей «Легенде о Святом Граале» приводит слова Хелинанда, чьи взгляды отражают эзотерический культ Грааля: «Сам Христос написал Книгу Святого Грааля и ничего более

¹ См.: Arthur Е. Waite. «The Hidden Church of the Holy Graal». — London, 1909.

кроме нее, а только “Отче наш” и осуждение женщины, уличенной в прелюбодеянии». Исходя из этого, можно заключить, что легенды эти считались священнейшей традицией христианства и подлинной доктриной Христа. Нетрудно понять, что господствующая церковь оказала бы мощное противодействие любой секте, утверждавшей духовный авторитет превыше власти, переходящей в силу апостольской преемственности.