Адепты. Эзотерическая традиция Запада - [27]
В то время, когда Иерусалим был осажден армией римского императора Веспасиана, в его свите находились принц Каппадокии Сеннабор и три его сына — Парилл, Азубар и Саббилар. И хотя Каппадокия была провинцией Рима, род Сеннаборидов происходил из Азии. Надо заметить, что имена этих важных каппадокийцев имеют явно арабский привкус. Имя Сеннабор, возможно, происходит от арабского «sehber», что значит «мудрец».
После падения Иерусалима в Риме было устроено празднество в честь сыновей Сеннабора, а Па- риллу отдали в жены дочь Веспасиана Аргузиллу (или Оргузиллу). Парилл получил к тому же владения во Франции, а его братья — Анжу и Корнуолл. У Парилла и Аргузиллы родился сын, которого назвали Титуризоном и стали считать «родоначальником граальской расы». Парилл, вознамерившийся исправить свой народ, был отравлен, и королем стал Титуризон. Он взял в жены Элизабель Арагонскую. Его сыном и был Титурель —־ первый из королей Грааля. Титурель, при поддержке жителей Прованса, Арля и Лотарингии, покорил варварские народы Оверни и Наварры и совершил множество удивительных подвигов во славу истинной веры.
Именно Титурелю были посланы видения с приказом построить храм, где должен был храниться
Святой Грааль. Место для храма, открытое ему ангелом, было стол тщательно скрыто на одном из дальних склонов Пиренеев, что любому, пустившемуся на поиски храма, лишь с Божией помощью удалось бы его обнаружить. Подобно великому Храму Одина в Упсале, святилище на горе Монсальват было возведено с привлечением неких чудодейственных средств. Божией милостью Титурель дожил до глубокой старости, и к моменту завершения постройки Храма Грааля ему уже было четыреста лет. Божественная Сила повелела ему жениться и основать королевский род. В жены ему выбрали святой жизни девушку по имени Риконда — дочь короля одной из провинций Испании. У них родились два сына. Младший — Фримутель — стал вторым королем Грааля и имел пятеро сыновей, а старший — Амфортис — взошел на престол после смерти своего отца. У них были еще и дочери: Хер- целяйд (Herzeloide — «скорбящее сердце»), ставшая матерью Парсифаля, и Урепанса, изображенная в легенде как мать Пресвитера Иоанна.
Когда подошел его срок, Титурель скончался в возрасте пятисот лет в Индии, предупредив сына и внука, что жизнь их будет преисполнена страданий, поскольку им не удалось победить своих человеческих слабостей. Десять лет Парсифаль был королем Грааля и после смерти своего сына Лоэнгрина, павшего от руки убийцы, вернулся в Азию. Важно отметить, что, хотя в драматических мистериях Вагнера и содержится косвенное указание на то, что легенда о Граале относится к эпохе рыцарства, единственной достоверной датой, имеющейся в ранних изложениях предания, можно считать год смерти Лоэнгрина, последовавшей примерно через пятьсот лет после рождения Христа. Превосходно составленное краткое изложение этого предания содержится в книге Изабель Купер-Окли «Следы
сокровенной традиции в масонстве и средневековом мистицизме». Имея целью более полное раскрытие азиатских периодов этой истории, необходимо прежде всего внимательно изучить письмена несторианских христиан. Для того чтобы оценить степень смешения несторианства и манихейства с индийским буддизмом, потребуется тщательно разработанная программа исследований.
Иоанн из Маунт-Корвина
Основатель католической миссии в Китае
Хотя на первый взгляд может показаться удивительным, что такой трубадур, как Вольфрам фон Эшенбах, вроде бы связывает легенду о Граале с Центральной Азией, обстоятельства дела оказываются вовсе не такими уж странными. Полагают, что христианские миссионеры сирийской церкви пришли в Китай еще в III веке н. э. Джон Кессон из
Британского Музея, определяя, как он выразился, вторую эпоху в истории христианства в Китае, замечает: «Мы приближаемся к периоду, когда несто- рианцы, а правильнее, халдеи, или сирийские христиане, как они себя называют, настолько быстро расселялись, насаждая христианство в самом сердце Азии, донося его идеи до самых удаленных частей Востока и взращивая ростки новой веры, что им удалось достичь провинции Китая в самом начале семнадцатого столетия»>1.
В 1289 году папа Николай IV направил католическую миссию во главе с Иоанном из Маунт-Корвина ко двору великого монгольского императора Кублай-хана. Ка-хан был искренним и преданным науке буддистом, покровителем образования и, обладая большим тактом, весьма терпеливо относился к своим мусульманским и христианским подданным, проживавшим в пределах его владений. В письме отца Иоанна из Маунт-Корвина, находившегося при дворе Кублай-хана, содержится следующее важное замечание: «Некий король этих мест, Георг из секты несторианцев, принадлежавший к семейству великого короля, называемого Пресвитером Иоанном, присоединился к нам в первый же год моего пребывания там, и, уверившись с моей помощью в истинности католической веры, был принят в Орден Миноритов*, и, облачившись в королевские одежды, стоял рядом со мной, пока я служил литургию».
В 1338 году депутация из шестнадцати человек, посланная китайским императором, прибыла ко двору папы римского, который в то время сидел на троне в Авиньоне. Император испрашивал папского благословения и еще просил, чтобы посольству
