Адепты. Эзотерическая традиция Запада - [28]

¹ См.: J.Kesson. «The Cross and the Dragon». — London, 1854.

было разрешено привезти с собой обратно лошадей и другие диковинки Запада. Итак, хотя христианские нации сравнительно мало знали о верованиях Азии, многие восточные монархи и принцы даже в те далекие времена располагали обширными сведениями о жизни Иисуса и ритуалах католицизма.

Вряд ли францисканский священник Иоанн из Маунт-Корвина придумал историю восточного царя, происходившего из рода Пресвитера Иоанна. Все письменные свидетельства, имеющие отношение к жизни этого добропорядочного духовного отца, говорят о том, что он был честнейшим человеком. Более того, он просто утверждает, что тот царь, которого он обратил в свою веру, был несто- рианцем. Если в древние времена в Азии существовала христианская империя, она должна была бы находиться под влиянием несториан, а может быть, вообще фактически была ими основана. Можно задаться вопросом, почему Титурель, король Грааля, отправился в Азию, когда ему пришло время умирать? И еще: почему Парсифаль в конце своего царствования забрал Грааль на Дальний Восток?

Несторий, живший в пятом столетии, был жертвой того самого Кирилла из Александрии, который повинен в мученической смерти Гипатии*, женщины-математика. Кирилл обвинил Нестория в ереси, и тот был отлучен от церкви церковным собором в составе ста пятидесяти девяти епископов под председательством Кирилла. Император объявил этот церковный собор недействительным, потому что обвиняемому епископу и его друзьям не дали высказаться. Таким образом, Несторий стал одной из первых жертв политической машины западной церкви. Полагают, что он испытывал влияние гностицизма и секты Мани. Следовательно, вполне резонно предположить, что если королевство Грааля, преданное церковью анафеме, и искало

убежища в дальних краях, то оно предпочло бы такое место, в котором господствовали бы убеждения, подобные его собственным. Несториане, как и альбигойцы, поддерживали тайное общение и соглашение вне самозванной церкви христианского мира.

Согласно самым ранним авторитетным источникам, Святой Грааль был не только чашей, или освященным камнем Exillis,но еще и таинственным евангелием, секретной книгой. Католический писатель Эжен Ару поддерживает это мнение, а некоторые зашли так далеко, что выдвинули предположение, будто эта книга содержала эзотерическую доктрину тамплиеров и внесла свой вклад в масонскую традицию. Очевидно, что рассказ о Титуреле и символическая генеалогия королей Грааля касаются происхождения школ или орденов посвященных. Титурель олицетворяет древнюю мудрость и, как и таинственный Отец C.R.C., является персонификацией мистических школ, которые служат алтарю вечной Истины. В родословной место действия постепенно перемещается из Иерусалима в Рим, а потом из Рима в те места Франции, где обосновались альбигойцы.

Хотя крестовый поход против этих еретиков, возглавленный доминиканцами, и рассеял их, но их силы так никогда и не были сломлены до конца. Позднее в Провансе появилась еще одна интересная и загадочная личность. Он тоже оставил после себя странное наследие в виде четверостиший и был величайшим пророком современного мира. От- кривая свои пророческие центурии, Мишель Нострадамус описывает себя восседающим на треножнике, подобно жрице в древних Дельфах. Его стихи, так никогда полностью и не истолкованные, были написаны на прованском диалекте.

Чтобы показать, что основная часть знаний, происхождение которых чрезвычайно трудно просле

дить, но определенно связанных с рассматриваемой областью, сохраняется в веках, процитируем несколько строк из письма, датированного 12 февраля 1787 года и адресованного теософско-масонскому обществу, собиравшемуся в Мидл-Темпле в Лондоне. Письмо, подписанное графом Грабьян- кой, одним из имен, принятых графом Калиостро, исходит от Авиньонского Общества. В одном месте этого письма говорится: «Да, дорогие братья, есть Общество, созданное Господом Иисусом Христом. Ему было угодно основать его в году 1779-м на севере Европы. Некоторые из тех, кто первыми были осчастливлены его выбором, получили впоследствии приказ отправиться на юг. Пятеро из них, воссоединившись, ожидали в течение некоторого времени своего дражайшего брата Грабьянку, и т.д., и т.п. Остальные, разбросанные по разным странам, горячо надеются получить такой же приказ. Нам уже известно, что один из них, уже почти закончивший свой первый курс, скоро присоединится к нам. Следующей весной вернутся еще пятнадцать человек, и мы рассчитываем на гораздо большее количество братьев и сестер, которые будут призваны в течение нынешнего года».

Ну разве не странно, что Калиостро, Великий Копт франкмасонства египетского толка, связан с авиньонскими Братствами? И не менее интересно, что вообще-то следовало признать этого графа, окружавшего себя чрезмерной пышностью, представителем продолжающих существовать, но неуловимых рыцарей-тамплиеров. В завершение описания этого необыкновенного хода событий следует упомянуть, что Ложа, которую Калиостро посетил в Лондоне, была франкмасонской Ложей Сведенборг- ского типа и что Калиостро появился там с заявлением о том, что тайное общество в Авиньоне исповедовало эзотерическое масонство Эмануэля