20 философов за 90 минут (каждый) - [54]

На Западе буддизм считается скорее религией, чем философией. Но чтобы понять, как могли эти

58

два на первый взгляд самостоятельных вида мыш­ления столь неразрывно переплестись, нужно все­го лишь вспомнить средневековую схоластику. Точ­но также буддизм — несомненно, философия и в тоже время религия. Его метафизика — практиче­ски та же схоластика (даосизм). Однако в отличие от схоластов, буддисты были склонны придавать большое значение непротивленческому фатализму, особенно по отношению к инакомыслию. В итоге буддизм вскоре распался на великое множество раз­нообразных направлений религиозной философии. Приверженцы каждого направления считали себя буддистами, что не мешало многим из них враждо­вать друг с другом. (Еще одно очевидное сходство с христианским мышлением, с той лишь разницей, что в трудные времена буддисты предпочитали сжи­гать самих себя, а не других.)

Буддизм был основан СиддхартхойГаугамой,ро­дившимся в Непале в середине VI столетия до н. э. После своей женитьбы в 16 лети еще 13 лет рос-кошной жизни он все бросил и ушел в Индию, где стал странствующим аскетом. Оказавшись в результате своего слишком рьяного подхода к аскетизму на краю гибели, он в конце концов

59

решил достичь просветления собственным пу­тем. Согласно преданию, примерно в 528 году до н. э. в возрасте 35 лет, он наконец достиг про­светления и стал Буддой. Это произошло, ког­да он сидел со скрещенными ногами под бань­яном, или восточно-индийской смоковницей (Ficusreligiosa).

Первоначально буддизм придавал большое значение медитации, которая давала человеку ду­ховное спокойствие и отрешенность для того, чтобы он мог освободиться от иллюзий и проти­воречий повседневной жизни. Эти западни обы­денности подобны тучам, закрывающим солнце, и только когда они будут рассеяны духовной дис­циплиной, мы осознаем лучезарную истину.

На китайский буддизм сильно повлиял доми­нировавший до его появления в Китае даосизм. Позже, в XII веке, буддизм не мог не оказать сво­его собственного влияния на конфуцианство. Так возникло неоконфуцианство, усвоившее метафи­зические понятия буддизма, которые скорее все­го были бы преданы анафеме самим Конфуцием, но оказались необходимы его последователям для того, чтобы заполнить пробелы в его учении.

60

Высказывания Конфуция

Наставление Конфуция о том, как бытъ хоро-шим чиновником.

Цзы-Чжан спросил Учителя: «Что я должен сделать, чтобы стать благородным мужем и по­ступить на государственную службу?»

«Ты должен придерживаться пяти высоких качеств и отвращаться от четырех пороков».

«Каковы эти пять высоких качеств?»

«Благородный муж любезен независимо от подарков. Он работает бок о бок с людьми, не да­вая повода для обиды. У него есть амбиции, но не алчность. Он величественен, но не чрезмерно горд. Он внушает уважение, а не злость». '

«Что именно вы понимаете под этими ка­чествами?»

61

«Разве работа на благо людей не есть велико­душие без ожидания вознаграждения? Если ты даешь подходящую работу подходящему челове­ку, кто будет обижен? Если человек отбросил стра­сти, чтобы достичь совершенства, и достиг всего, что было в его силах, — как он может быть жад­ным? Благородный муж всегда выполняет свои обязанности, вне зависимости от их размеров и сложности, и поэтому он не ленив — разве это не величие без гордости? Благородный муж следит за своей наружностью. Он носит одежду и шляпу надлежащим образом и с другими людьми обхо­дится уважительно. А благодаря его серьезному поведению люди тоже испытывают к нему глубо­кое уважение — таким образом, он вызывает ува­жение, а не злость».

«А что такое четыре порока?»

«Приговаривать человека к смерти, если он не справился со своей задачей, потому что не полу­чил правильных инструкций, — это жестокость. Ожидать, что человек что-то сделает, не получив нужного совета, — это произвол. Настаивать на том, чтобы человек в спешке закончил свою рабо­ту, когда он говорит, что выполняет ее постелен-

62

но, — это вред. Обещать вознаграждение, а потом с неохотой выплачивать его — это мелочность».

Еще несколько советов о хорошем управлении.

«Если правитель честен с самим собой, по­слушание будет и без приказов; но если он сам нечестен, то послушания не будет, даже если при­казы отданы».

«Если бы только какой-то правитель взял меня на работу, я бы за месяц уладил все пробле­мы, а потом три года все шло бы гладко».

«Говоря об управлении, Учитель сказал Жань Ю: «Всего лишь попроси других делать то, чему ты сначала их научил».

Конфуций подчеркивал необходимость учения и говорил, как к нему относиться.

«Учись так, как если бы ты никогда ничего не знал, ибо если ты боишься потерять, то чему ты можешь научиться?»

«Трудно найти человека, который хочет учиться три года, не получив в конце обучения работы».

63

Несколъко проницателъных наблюдений велико-го Учителя:

«Не жди обмана или предательства, но в то же время всегда опасайся их — это необходимо, если ты хочешь достичь вершины».

«Всякий, кто жаждет храбрости, но жалуется на бедность, создает препятствие».

«Некоторые люди могут делать вещи без по­нимания их».

Высказывания Конфуция

Отдельные, не столъ глубокие наблюдения ве-ликого Учителя.