20 философов за 90 минут (каждый) - [50]

37

гда подчеркивал, что цель Жэнь — это выгода не одного человека, но общества в целом. «Жэнь возрос настолько, что может принести мир и сча­стье всему народу». Предполагалось, что эти но­вые администраторы будут считать свою работу призванием, а не средством собственного продви­жения и возвышения. «Позорно делать жалова­ние своей единственной целью». Честный чело­век не должен бояться бедности.

Несмотря на все уважение к классовой сис­теме общества, Конфуций не поддерживал ее в своей школе. Он верил в «образование для всех, вне зависимости от их происхождения». В то вре­мя образование получали только представители высших классов, поэтому введенная Конфуцием политика открытых дверей давала исключитель­ную возможность получить образование тем, кто при других обстоятельствах провел бы всю жизнь в тяжелом труде и унижениях. Как следствие, большинство учеников Конфуция происходили из низших классов, и они остались преданными и благодарными своему учителю на всю жизнь. Таким образом, Конфуций причастен к тому, что новые таланты и новые идеи приходят в чинов-

38

ничью службу. Он хорошо осознавал, что делает: «Когда есть образование, нет классового разде­ления». (Грустно, но в наших глазах это утверж­дение тоже выглядит как благая фантазия.)

И все-таки, несмотря на завуалированный эгалитаризм, Конфуций сохраняет определенные предрассудки: «Неправильно для благородного мужа знать дела слуг, и правильно, если он возьмет на себя великие обязанности. Неправильно для маленького человека брать на себя великие обя­занности, но он должен знать дела слуг».

Конфуций был великолепным педагогом, и многие его ученики стали весьма успешными ад­министраторами (к некоторому огорчению свое­го пожилого учителя, безуспешно продолжающе­го изучать свитки с объявлениями о работе). Было бы вполне естественно, если бы ученики Конфу­ция предали забвению многие из его бесполезных принципов сразу же после того, как вошли в на­стоящий правительственный мир. С гуманизмом и революционными идеями они могли бы полу­чить работу разве что в хоре для мальчиков. Од­нако первое конфуцианское поколение правиль­но воспитанных чиновников не забыло своего

39

великого наставника и того, чему он их учил. Они создали нечто вроде масонского общества, и, не­сомненно, их образование повлияло на то, как они прожили дальнейшую жизнь, так же, как и на их отношение к своей работе. Первые семена нового просвещения были посеяны. Вскоре уже не многие чиновники серьезно верили в то, что правители происходят от божественных предков и управляют по воле Небес. Стало ясно, что госу­дарство, несомненно, может быть совместным общим делом, предприятием и приносить пользу всем; новые чиновники приложили все усилия для того, чтобы удержать своих начальников от развязывания бессмысленных войн.

Среди учеников Конфуция был ряд отпрыс­ков влиятельных семей, обычно из других про­винций. Но в конце концов и некоторые любоз­нательные члены правящего рода Лу начали по­сещать его занятия. Таким образом Конфуций познакомился с будущим правителем Лу, прин­цем Янь Хуэем (не путать с имевшим дурную сла­ву предшественником по имени Янь Ху, который стал предметом насмешек после того, как его ре­жим превратился в пародию на правление). Янь

40

Хуэй находился под впечатлением от бесед с Кон­фуцием и, когда принял власть, назначил этого средних лет философа министром внутренних дел. Наконец-то Конфуций смог применить свои принципы на практике.

Согласно историческим данным, Конфуций был очень успешным министром, хотя при этом он мало пользовался своими возвышенными принципами. Конфуций организовал террор про­тив местных преступников. «Все время, пока он занимал этот пост, в земле Лу не было грабите­лей», — пишет о нем биограф X. Грил. Конфуций зашел так далеко, что ввел смертную казнь за «изобретение необычной одежды»; и скоро по всей провинции нравы упорядочились настоль­ко, что «мужчины старались ходить по правой стороне улицы, а женщины по левой». В конце концов было решено, что сделано уже достаточ­но. Кто-то предложил, чтобы избавиться от Кон­фуция, подкупить премьер-министра восемью хорошенькими девушками. А премьер-министр, не получивший конфуцианского образования, не счел возможным отказаться от такой редкой возможности. Конфуций был снят со своего по-

41

ста; мужчины и женщины Лу снова стали ходить по одному тротуару и носить модные наряды без боязни увидеть себя в них мертвыми; а преступ­ники смогли оставить несвойственный им чест­ный труд, чтобы последовать своему истинному призванию.

В признание заслуг Конфуций был назначен на еще более престижный пост с очень впечат­ляющим титулом и жалованьем. Но он быстро разобрался в том, что это просто синекура без всякой власти. И с отвращением ушел в отстав­ку. Его не интересовала работа, если она не да­вала ему возможности решать важные государ­ственные вопросы.

В это время Конфуцию было пятьдесят лет. Вместе с несколькими учениками он решил от­правиться в паломничество по Китаю. Но это не было паломничеством в обычном духовном смысле. У него не было священного места назна­чения, и Конфуций не искал в этом путешествии просветления. Его паломничество, также как и его философия, преследовало только светские цели. Он искал работу. А если он не сможет най­ти работу, то, возможно, найдет будущего прави-