198 басен дедушки Крылова - [14]

Не любит баловать народа своего;

Он виноватых ест: а на суде его

      Нет правых никого;

            Зато уж у него,

Чтó завтрак, чтó обед, чтó ужин, то расправа.

      На жителей болот

      Приходит черный год.

В Лягушках каждый день великий недочет.

С утра до вечера их Царь по царству ходит

      И всякого, кого ни встретит он,

Тотчас засудит и – проглотит.

Вот пуще прежнего и кваканье, и стон,

      Чтоб им Юпитер снова

      Пожаловал Царя инова;

Что нынешний их Царь глотает их, как мух;

Что даже им нельзя (как это ни ужасно!)

Ни носа выставить, ни квакнуть безопасно;

Что, наконец, их Царь тошнее им засух.

«Почто ж вы прежде жить счастливо не умели?

Не мне ль, безумные, – вещал им с неба глас, —

      Покоя не было от вас?

Не вы ли о Царе мне уши прошумели?

Вам дан был Царь? – так тот был слишком тих:

      Вы взбунтовались в вашей луже,

Другой вам дан – так этот очень лих:

Живите ж с ним, чтоб не было вам хуже!»

«Лягушки, просящие Царя». Гравюра Ж. Гранвиля к одноименной басне Лафонтена

«Лягушки, просящие Царя». Басня опубликована в сборнике «Басни» в 1809 г. Данных о времени написание нет. Текст окончательно установлен в издании 1843 г.

Басня самим автором была отнесена к числу «переводов или подражаний». Она представляет собой переработку басни Лафонтена с тем же заглавием, в свою очередь восходящей к басне Эзопа. До Крылова в России тот же сюжет разрабатывал В.И. Майков.

В басне выражена мысль, что надо довольствоваться тем, что бог послал.

Пособить – помочь.

Не сродно – не соответствует положению, привычкам.

Зевес (Зевс) – в древнегреческой мифологии бог неба, грома и молний, повелевающий всем миром.

Ходень – предмет, находящийся в непрерывном движении.

Аир – болотное растение, похожее на камыш.

Осока – колосистая трава, растущая на болотистых местах.

Юпитер – бог в древнеримской мифологии, похожий на Зевса.

Черный год – плохое время.

Лих – зол, боек, проворен.

II Лев и Барс

            Когда-то, в старину,

      Лев с Барсом вел предолгую войну

За спорные леса, за дебри, за вертепы.

Судиться по правам – не тот у них был нрав;

Да сильные ж в правах бывают часто слепы.

      У них на это свой устав:

      Кто одолеет, тот и прав.

      Однако, наконец, не вечно ж драться —

            И когти притупятся:

Герои по правам решились разобраться;

Намерились дела военны прекратить,

            Окончить все раздоры,

Потом, как водится, мир вечный заключить

            До первой ссоры.

      «Назначим же скорей

      Мы от себя секретарей, —

Льву предлагает Барс, – и как их ум рассудит,

            Пусть так и будет.

Я, например, к тому определю Кота:

Зверек хоть неказист, да совесть в нем чиста;

А ты Осла назначь: он знатного же чина,

      И, к слову молвить здесь,

Куда он у тебя завидная скотина!

Поверь, как другу, мне: совет и двор твой весь

      Его копытца вряд ли стоят.

            Положимся ж на том,

    На чем

      С моим Котишком он устроит».

      И Лев мысль Барса утвердил

    Без спору;

Но только не Осла, Лисицу нарядил

      Он от себя для этого разбору,

Примолвя про себя (как видно, знал он свет):

«Кого нам хвалит враг, в том, верно, проку нет».

«Лев и Барс» Рисунок Н. Денисова. 1898

«Лев и Барс». Басня опубликована в сборнике «Басни» 1815 г. Данных о времени написание нет. Текст басни был окончательно установлен в издании 1835 г.

В.Ф. Кеневич сообщал: «Как самый смысл басни показывает, Крылов в ней говорит о назначении какого-то лица в дипломатическую должность; но без прямых указаний невозможно сказать, о ком именно идет речь».

Мысль басни выражена в последней строчке: «Кого нам хвалит враг, в том, верно, проку нет».

Дебрь – непроходимое место в лесах.

Вертеп – пещера, подземный скрытый притон.

Двор – высочайшие особы и служащие при них чиновники.

Нарядил – назначил, поставил.

Знал свет – знал людей, жизнь, людские дела и недостатки.

III Вельможа и Философ

Вельможа, в праздный час толкуя с Мудрецом

    О том, о сём,

«Скажи мне, – говорит, – ты свет довольно знаешь,

И будто в книге, ты в сердцах людей читаешь:

            Как это, чтó мы ни начнем,

Суды ли, общества ль учены заведем,

            Едва успеем оглянуться,

      Как первые невежи тут вотрутся?

      Ужли от них совсем лекарства нет?»

«Не думаю», сказал Мудрец в ответ, —

И с обществами та ж судьба (сказать меж нами),

            Что с деревянными домами».

«Как?» – «Так же: я вот свой достроил сими днями;

      Хозяева в него еще не вобрались,

            А уж сверчки давно в нем завелись».

«Вельможа и Философ». Рисунок А. Жаба. Начало ХХ в.

«Вельможа и Философ». Басня опубликована в журнале «Чтения в Беседе любителей русского слова» в 1815 г. Данных о времени написание нет. Текст окончательно установлен в издании 1815 г.

По предположению академика Я.К. Грота, басня была направлена против графа Д.И. Хвостова, ставшего активным членом Беседы любителей русского слова.

В басне выражена мысль, что проныра ухитряется пролезать повсюду.

Вотрутся – влезут.

Ужли – неужели.

От них лекарства нет – нет средств против них, против их назойливости.

IV Мор Зверей

Лютейший бич небес, природы ужас – мор

      Свирепствует в лесах. Уныли звери;

            В ад распахнулись настежь двери: