1+1=1 - [2]

Шрифт
Интервал

по-своему. Я уверен, что даже люди, называющие себя атеистами, и рьяно отстаивающие прагматические, материалистические взгляды, в глубине души, на дне своего сердца, всё равно чувствуют нечто, что лежит в основе всей Жизни. Разные люди называют по разному это нечто. Кто-то называет это для себя «совершенный космический разум», кто-то — «сама Жизнь», кто-то — «природа». Но все мы знаем на бессознательном уровне, что есть то самое нечто, которое лежит в основе всего. Более других мне нравится слово «Абсолют», ибо это слово наиболее точно и ясно отражает все качества этого нечто, которые мы склонны ему приписывать. Давайте уточним это понятие и эти качества, дабы мы как можно лучше поняли друг друга в дальнейшем.

Абсолют — нечто, являющееся не относительным, цельным, всеобъемлющим, включающим в себя все возможные варианты и возможности, самым полным и высшим проявлением всего. Абсолют является платформой, на которой стоит (или в которую заключена) вся Жизнь как мы её понимаем. Ничто и никто не может существовать вне Его. Абсолют есть Основа Всех Основ.

Подытожим:

Абсолют есть Сама Жизнь. Абсолют есть Совершенство, ибо Он есть Всё Что Было, Всё Что Есть, Всё Что Будет, И Всё Что Может Быть. Абсолют есть Всё.

Переживание взаимоотношений с Абсолютом у всех сугубо индивидуальное. С каждым существом Он говорит его индивидуальным языком и на его уровне сознания, оперируя его, существа, соответственными понятиями о мире. Это может проявляться в человеке и как отношения с некой наивысшей личностью (Иисус, Аллах, Иегова, Зевс, Будда, Кришна и т. д.), проявляющиеся чаще всего как поклонение, или как смутное чувство чего-то высшего в мире, и как знание о силе совершенного космического разума, и как внутренний голос совести, и как внутреннее желание жить в гармонии со всем миром, и многими другими способами. Именно это, именно Абсолют, если позволите, я для краткости иногда буду называть словом «Бог».

Нетрудно предвидеть, что многие из вас скажут мне, будто Бога нельзя постичь разумом, а лишь сердцем, как многих из нас и учили долгие века по книгам. Но кто-нибудь из вас задумался ли глубоко и всерьёз над этим высказыванием? Почему мы так рвёмся отделить одно от другого, разделить? Если посмотреть внимательно, то мы увидим простейшее Правило Жизни, касающееся практически всего:

То, что объединяется — созидает, развивается, эволюционирует, рождает новую жизнь.

То, что разъединяется, разделяется — слабеет, деградирует и погибает.

Просто потратьте время и понаблюдайте этот закон в природе. Этот простой закон хорошо просматривается в политике и генетике, в биологии и ботанике, в социальных вопросах, в науке, в политологии, и во многом другом. Так давайте же попробуем не разделять право познание Абсолюта на право разума и право сердца.

Я уверен, что Бог не только хотел, чтобы живое существо могло прийти ко всем ответам, которые оно способно себе задать, но и дал нам возможность прийти к познанию Его самого множеством таинственных и чудесных путей, по сути, бесконечной вариантностью путей, в том числе и путём разума. Ведь разум, благодаря своей способности анализировать и перепроверять информацию, способен находить пути для объединения, в том числе пути для объединения людей, объединения знаний, объединения религий, народов, культур, технологий и т. д. Я считаю, что Бог не скрывает себя, но наоборот, раскрыт навстречу каждому, кто желает быть причастным к Нему.

Эти выводы дали мне полную свободу для поисков и размышлений, на пути которых не было никаких табличек с надписями «Не дано знать», «Сокрыто от человека», «Тайна, не подлежащая раскрытию» и т. п. Я пришел к выводу, что Бог создал меня внутренне свободным, действительно по образу и подобию Своему, и я постарался бережно, со всем уважением принять из Его рук свободу использовать свой разум для познания себя и мира, в котором живу.

«Разумом Бога не понять». Известное выражение, столь часто используемое людьми, которые даже не пытались проверить истинность этих слов. Но не считаете ли вы, что подобные слова уже в чём-то ограничивают сам Абсолют? Не кажется ли вам, что довольно большое количество людей используют эти слова для оправдания своему невежеству прежде, чем усомниться в ограниченности, которую сами же себе и навязали этим утверждением? Как легко сказать себе «мы не можем узнать» или «нам не дано постичь». Ещё легче обвинить в этом кого-нибудь другого, например, самого Бога: «Бог не дал нам права знать!», «Бог скрыл эту тайну от людей!». Людям вообще свойственно искать виноватого на стороне, не правда ли?

Но зачем Богу что-либо скрывать? Сейчас мы рассмотрим подробнее этот вопрос. Легко придумать множество заранее отрицательных оправданий с приставкой «не», тем самым изначально закрыв для себя один из Путей к Истине, даже не попытавшись по нему пройти. «Попытавшись» в этом предложении — является для меня волшебным словом. В своей жизни я всегда уважал тех людей, которые решались на поступок. Даже если у них ничего не получалось. Один мой друг очень удачно выразил это словами: «Важен не результат. Важно то, что этот человек попытался сделать нечто, на что остальные даже не решились!»


Еще от автора Илья Леонович Кнабенгоф
Кодекс человека

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны

В книге рассмотрены расовые доктрины, унаследованные от прошлых времён. Высказаны взгляды на отличие генетики человека от генетики остальных видов биосферы планеты. Разсмотрены вопросы алгоритмики психики, связанные с родовыми эгрегорами, что может быть полезным очень многим в разрешении их личностных проблем, обусловленных деятельностью предков.


Репрессированная книга: истоки явления

Бирюков Борис Владимирович — доктор философских наук, профессор, руководитель Межвузовского Центра изучения проблем чтения (при МГЛУ), вице-президент Русской Ассоциации Чтения, отвечающий за её научную деятельность.Сфера научных интересов: философская логика и её история, история отечественной науки, философия математики, проблемы оснований математики. Автор и научный редактор более пятисот научных трудов, среди них книги, входящие в золотой фонд отечественной историко-научной и логической мысли. Является главным научным редактором и вдохновителем научного сборника, издаваемого РАЧ — «Homo Legens» («Человек читающий»).Статья «„Цель вполне практическая.


О любви (философский этюд)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Афоризмы

По-видимому, текст «Афоризмов…» Дж. Т.Кента (1849–1916), впервые опубликованных в 1925 году в Чикаго, был составлен кем-то из его учеников, либо супругой автора Кларой Луизой, по устным записям, и не подвергался личной редакции Дж. Т.Кента. Различные высказывания, вероятно, имеют отношение к различным периодам его жизни, и иногда в определенной мере противоречат друг другу, в соответствии с динамикой воззрений автора. Ряд высказываний нередко многократно комментирует одну и ту же мысль. Удельное содержание тех или иных тем отражает скорее точку зрения составителя, и не всегда дает возможность составить объективное суждение о сумме взглядов самого Дж.


Постмодернизм. Энциклопедия

Энциклопедия предлагает системный обзор развития постмодернистской философии во всех ее тематических проекциях: в более чем 500 аналитических статьях подробно анализируются текстология, номадология, нарратология, шизоанализ, семанализ и мн.др. Издание также освещает главные предпосылки становления посмодернистского типа философствования, анализируя интеллектуальные стратегии модернизма, деструкции и диалогизма. Представлен понятийный аппарат, персоналии и фундаментальные тексты модернистской и постмодернистской философии.


Реальность и человек

Франк Семен Людвигович – видный представитель русской религиозной философии конца XIX – первой половины XX века, создавший на основе апофатической теологии и христианского платонизма свое собственное, глубоко оригинальное учение. С 1922 года жил за границей, где и стал одной из самых ярких фигур православной мысли русского зарубежья.