1+1=1 - [16]

Шрифт
Интервал

В мире нет ничего лишнего. Всё и все есть неотъемлемые и неповторимые части Совершенства.

В мире нет ничего, что надлежало бы уничтожить. Ибо всё в мире, так или иначе, является проявлением Совершенства. Всё в мире существует во благо, абсолютно всё. Есть тому множество примеров. Составляя разные вещества, порой добытые в разных концах света, люди открыли для себя множество химических соединений, которыми пользовались и пользуются для различных нужд. Это и лекарства, помогающие бороться с болезнями. Это и наполнитель, который чудесным образом устраняет запах в кошачьем туалете. Это горючее для двигателей. Это материалы для строительства. И многое другое. А ведь когда-то все эти вещи казались людям просто разбросанной по всей планете кучей камней, жидкостей и пыли разного цвета. И если мы будем внимательно и бережно относиться к окружающему нас миру, то сколько миллионов и миллиардов тайн он нам ещё раскроет? Так и каждое дерево, каждая травинка, каждая мельчайшая часть мира является неповторимой и неотъемлемой частью всего, и при соблюдении разных пропорций соединения, условий применения и т. д. все они являются незаменимыми маленькими чудесами, из которых состоит Тайна Всей Жизни.

Всем в мире нужно просто научиться пользоваться — по верному назначению, к месту, вовремя, и в нужной пропорции.

Не отрицай, но измени. Измени время, место, назначение. Измени условия проявления этого. Каждый из нас — неповторим. Каждый из нас — на своём месте. Каждый из нас — неотъемлемая часть Совершенства.

Желающий что-либо полностью искоренить в мире — демонстрирует только своё невежество, незнание того, что весь мир, так или иначе, состоит из частей Великого Совершенства. А если вспомнить, что каждая капля океана равна качественно ему самому, то мы придём к простому выводу:

Вы все совершенны и неповторимы, как и всё в мире. Каждый из вас достоин любви каждого.

Просто научитесь пользоваться всем в мире разумно. Так и дети, не понимающие верное назначение спичек, не осознающие опасности, которую таит в себе этот простой предмет, пользуются им по-детски, неразумно, что часто приводит к печальным последствиям. И мы, люди, так же ведём себя с миром. Мы забыли, что он есть такое и кто мы сами. А забвение наше оборачивается бедой только нам самим, ибо мы — единый.

Так ты, дорогой читатель, в эту минуту где-то стреляешь в себя же, воруешь у себя же, предаёшь себя же, лжёшь самому себе, обманываешь себя же самого, ибо все твои те «я» попросту забыли, кто они, и ты так же забыл, кто ты есть. Знание же о своей природе приведёт тебя, как и каждого, к естественному и разумному поведению, к разумным мыслям, словам, решениям и действиям. Мало знать фразу «Не убий». Нужно знать, почему убивать глупо. И тогда эта фраза станет для тебя очевидной, разумной и понятной.

Неведение, незнание своей же собственной природы и природы мира, в котором мы живём — есть единственная причина всего так называемого Зла.

И не нужно будет пугать людей наказаниями, адом, слезами и скрежетом зубов. Просто дайте людям Знание. Сделайте Знание доступным. Дайте детям стимул познавать себя, свою духовную истинную природу. В детских садиках, в школах, в институтах. И не с точки зрения религий, но с точки зрения разума. Не верь во что-то, но знай это. Существо, обладающее знанием о своей природе, не нужно пугать, да и бояться ему будет нечего, а ведь страх, как мы помним, порождает всё остальное зло. Такое существо естественным образом не будет ни убивать, ни воровать, ни лгать, ибо всегда будет помнить ответы на вопросы: Кто кого убивает? Кто у кого ворует? Кто кому лжёт? Сколько нас здесь? Когда ты в следующий раз на кого-нибудь поднимешь руку для совершения насилия, вспомни, кто перед тобой на самом деле. Когда ты надумаешь солгать кому-нибудь, вспомни, кому ты на самом деле лжёшь. Когда ты будешь посылать проклятия в адрес кого-либо, вспомни, кого ты на самом деле проклинаешь. В природе самого разума заложена Истина:

Никто и ничто не желает зла самому себе.

Так узнайте же, что все мы — Одно.

Так мы, уже трудно представить, сколько лет (а точнее, невозможно, ибо мы с тобой говорим о вечности), сами себе (если говорить в абсолютном смысле), друг другу (если говорить в относительном смысле) напоминаем о себе же самих путём передачи этого Знания. Так меняются полярности из века в век, и никогда этому не будет конца, как не было и начала. И я в своё время буду сам тем человеком, кто читает сейчас эти самые строки. Я буду своим же читателем. Буду всеми этими людьми, как и вы все проживёте в своё время мою жизнь, жизнь Ильи. И ответ не в том, чтобы убрать иллюзию совсем, воссоединиться в неделимое. Но смысл иллюзии в том, чтобы помнить об иллюзорности, и использовать это знание по назначению. Чтобы играть, но не заигрываться. Чтобы сниться друг другу, но помнить при этом, что сон — это сон, и помнить, кому он сниться на самом деле. Смысл бытия в том и заключается, чтобы Любовь, коей мы сами являемся по своей природе, могла бы быть, могла существовать, могла быть переживаема. Только когда есть двое, Любовь может быть


Еще от автора Илья Леонович Кнабенгоф
Кодекс человека

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Архитектура и иконография. «Тело символа» в зеркале классической методологии

Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.


Сборник № 3. Теория познания I

Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.


Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.


Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.