Явление украинки народу

Явление украинки народу

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность. Книга завершается финалом, связывающим воедино темы и сюжетные линии, исследуемые на протяжении всей истории. В целом, книга представляет собой увлекательное и наводящее на размышления чтение, которое исследует человеческий опыт уникальным и осмысленным образом.

Жанры: История, Культурология
Серии: -
Всего страниц: 5
ISBN: -
Год издания: Не установлен
Формат: Полный

Явление украинки народу читать онлайн бесплатно

Шрифт
Интервал

Образ женщины в украинской ментальности

Редко где можно встретить такое количество красавиц на квадратный метр территории, как в Украине. Генетики утверждают: чем более открыта нация, тем она сильнее. Находясь на распутье народов, заключая браки с представителями десятков, сотен этносов, вобрав в себя их матрицы, предки украинцев сформировали у себя мощный, здоровый генотип, способствующий не только выживанию в неблагоприятных условиях, но и физической красоте.

Привлекательность украинок сложилась и благодаря народной традиции, которую характеризует поговорка: Не бери від породи, а бери від природи. Чем "породистее" род, чем он более замкнут на "избранных", тем он физиологически ущербней. Так сложилось, что в украинском обществе никогда не были развиты комплексы "избранности", решающее значение при выборе супруга или супруги имела не его или её знатность, не воля родителей, а ЛЮБОВЬ – в случае родительского несогласия молодые могли запросто убежать из дому и обвенчаться тайком. В этом случае они рисковали не получить наследство. Ну и чёрт с ним! Подумаешь, сколько там его.

Девчата чаще всего выходили замуж "нетронутыми" – родители зорко следили за тем, чтобы до сроку пшениченька не зійшла и чтобы не учинив горобець на припічку жнива. Если молодица раньше времени губила запаску – её остригали. И чтобы не ходить с "модной" причёской, до свадьбы Катерина Василю не давала киселю. Зато потом супруги с лихвой навёрствывали упущенное и от души зазнавали розкошів – ведь жона як м'ята: що більше мнеш, то більше пахне.

В украинских семьях главой считался мужчина. Но номинально правила женщина. Когда молодая супруга входила в семью мужа, она попадала под власть своенравной свекрови, которая была счастлива вернуть невестке всё то, что сама когда-то терпела. И чтобы не доводить взаимоотношения двух своенравных дам до сюжета Кайдашевой семьи (найдорожчий клад, як в родині лад), молодые супруги как можно быстрее строили собственный дом и жили своей, независимой от родителей жизнью – их, связанное любовью, супружество распадалось крайне редко.

Украинские казаки проводили большую часть времени там, куда женщин не подпускали на пушечный выстрел – на Сечи. Может, они убегали туда от сварливых жён? Может, запорожцы вообще были женоненавистниками? Отнюдь – по их песням и пословицам такого не скажешь: они полагали, что без жінки мужчина, як без хвоста скотина. И если старий козак, як собака, досі не женився, то "подначек" по этому поводу ему было не избежать.

Судя по народным песням, украинка весьма любвеобильна: А яке ж кому є діло, що п'ятнадцять я любила? Поки молода буду, то й сто тридцять перебуду! Украинке всё ни почём: Ой я в річці купалася, межи трьома кохалася. На камені ноги мила, четвертого полюбила. Искусная в любви молодица имеет в украинском языке столько синонимов, сколько едва ли найдётся в каком-либо другом: залицяльниця, пестуха, перелюбка, приспанка, хорошуля, давалка, кокотка, баламутка, розпусниця, шльондра, шалава, мандрьоха, блудяжка, курва, лахудра, лярва, прошмандовка, шельма и т.д.

Как ни странно, отношение в народе ко всем этим безрозумовим дівчатам было вполне терпимым. Автор книги "Україна кохання" Александр Виженко пишет, что к женщинам лёгкого поведения он не нашёл жёсткой антипатии ни в одной из народных песен. Наоборот, в них чувствуется снисходительное, с лёгким юмором и сарказмом "оправдание" темы недозволенной любви и девочей греховности – нехай дівка грішить, а то не буде в чому каятись. И уж совсем невероятно то, что повій (как минимум в песнях и поговорках) не особо осуждали ревнивые украинские жёны, далеко не всегда пытавшиеся воспрепятствовать визитам мужа до ібунки. Уж лучше, считали они, хай собі ходить Микола до боски, аби не ходив до сусідки Тодоски.

И пока любвеобильный Микола стрибав у гречку, сама жена время даром не теряла: Слава богу, що муж добрий – не б'є, не лає, що він мене, молоденьку, гуляти пускає. Если верить народным пословицам, у любой украинской женщины всегда был тот, кто поймёт, приголубит и приласкает – ой кум кумі рад, завів куму в виноград. Дело житейское – ведь то не кума, що під кумом не була.

А, может, всё было не так? Разве украинцев не сдерживали церковные правила, категорически осуждающие соромітство, блуд, блудяжство, бісівщину? Религиозные каноны, к примеру, утверждали: если женщина во время пристрасті окажется сверху на муже – поститься им обоим пять лет. А если позволит себе (боже упаси!) "лобызать соромный уд" – пост десять лет. О перелюбстві речи вообще нет – это один из смертных грехов, за который путь лежит прямо в ад.

И что? Постились украинцы по 5-10 лет? Ну да, щас… А о предюбодействе народные песни говорят вот что: Закувала зозулечка, сидячи на свеклі: хто не любить чужих жінок, буде душа в пеклі. И, чтобы не угодить в "пекло", казак в конце жизни занимался подсчётом своих зозулек: Ой любив я дівок сорок, а молодиць триста; маю в бога надієньку: моя душа чиста.

Хотя, были, конечно, в Украине и набожные женщины. Они, как положено, регулярно исповедовались у духовного отца: Я ж попові признаюся, що я з кумом кохаюся. Что же им отвечал настоятель? А піп каже: "Можна, можна, тільки прошу, осторожно". Мало того. Отдельные бойкие дамочки были горазды соблазнить святого отца прямо во время исповеди: Взяв піп її за коліно, перестало, що боліло. Як взяв її трохи вище, стала Гандзя веселіша.


Еще от автора Александр Стражный
Болезни, в которые играют люди. Сам себе психотерапевт

Не зря говорят, что многие болезни – результат наших мыслей. Особенно это касается заболеваний, связанных с нервной системой, и различных психических расстройств. Иногда люди выбрасывают уйму денег на ветер, борясь с несуществующими недугами. В книге рассматриваются парадоксальные ситуации, в которые неосознанно попадают пациенты. При этом на страницах издания вы не встретите никаких заумных терминов и лекций на тему медицины. Автор предлагает полезные советы и простые рекомендации, а также делится увлекательными историями и фактами.


Рекомендуем почитать
Посельщик. Сибирская повесть. Соч. Н. Щ.

«…Искусство есть представление явлений мировой жизни; эта жизнь проявляется не в одном человечестве, но и в природе; посему и явления природы могут быть предметом романа. Но среди ее картин должен непременно занимать какое-нибудь место человек. Высочайший образец в сем случае Купер, его безбрежные, безмолвные и величественные степи, леса, озера и реки Америки исполнены дыхания жизни; его дикие, в соприкосновении с белыми, дивно гармонируют с этою девственною жизнию американской природы…».


О господине Новгороде Великом… А. В.

«Каким живым, легким, оригинальным талантом владеет г. Вельтман! Каждой безделке, каждой шутке умеет он придать столько занимательности, прелести! О, он истинный чародей, истинный поэт! Поэт в искусстве, поэт в науке! Да – он и в науке поэт, поэт-археолог! В романе, в повести он разгадывает своим поэтическим чувством эту поэтическую русскую старину, которая, как сам он говорит, так хитро умела его влюбить в непостижимую красоту свою!…».


Иту-Тай. Темный Ветер с зеленых холмов

Включенные в данное произведение мистические и обрядовые практики основаны на личном опыте автора, известного исследователя шаманской культуры Сибири и Горного Алтая. При этом книга остается художественным произведением с необыкновенно захватывающим детективным сюжетом и увлекательными историческими поворотами, представляющими другой взгляд на развитие мировой цивилизации. «Иту-Тай» - могущественная сила шаманов и кому-то книга поможет открыть скрытые внутренние возможности.


Как не жениться на принцессе

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


История эллинизма

«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.


Распад империи Александра Македонского

Книги завершает цикл исследований автора, опубликованных в Издательстве Казанского университета по македонской тематике. «История античной Македонии», часть 1, 1960; часть II. 1963; «Восточная политика Александра Македонского». 1976. На базе комплексного изучения источников и литературы вопроса рассматривается процесс распада конгломератных государств древности, анализируется развитие социальных, военно-политических и экономических противоречий переходной эпохи обновления эллинистических государств, на конкретном материале показывается бесперспективность осуществления идеи мирового господства. Книга написана в яркой образной форме, снабжена иллюстрациями.


Англия времен Ричарда Львиное Сердце

Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.


Война во время мира: Военизированные конфликты после Первой мировой войны. 1917–1923

Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира  —  все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.


«Мое утраченное счастье…»

Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.


Жажда справедливости. Политические мемуары. Том II

Перед вами мемуары А. А. Краснопивцева, прошедшего после окончания Тимирязевки более чем 50-летний путь планово-экономической и кредитно-финансовой работы, начиная от колхоза до Минсельхоза, Госплана, Госкомцен и Минфина СССР. С 1981 по 1996 год он служил в ранге заместителя министра. Ознакомление с полувековым опытом работы автора на разных уровнях государственного управления полезно для молодых кадров плановиков, экономистов, финансистов, бухгалтеров, других специалистов аппарата управления, банковских работников и учёных, посвятивших себя укреплению и процветанию своих предприятий, отраслей и АПК России. В мемуарах отражена борьба автора за социальное равенство трудящихся промышленности и сельского хозяйства, за рост их социально-экономического благосостояния и могущества страны, за справедливое отношение к сельскому хозяйству, за развитие и укрепление его экономики.