Введение. Особенности национального характера
Вольно или невольно, но заголовок вызывает ассоциации с целой серией фильмов, посвященных «особенностям национальной…» рыбалки, охоты, политики и много чего 'ещё. "Да, одно время было очень модно рассуждать об особенностях русского менталитета, о «загадочной славянской душе». Постепенно это увлечение пошло на убыль, хотя многие, конечно, могут с этим и не согласиться, но все же нужно признать, что сейчас это занимает нас все меньше и меньше. С одной стороны, мы уже достаточно самоопределились, чтобы продолжать зацикливаться на собственных проблемах, ас другой стороны, мы все больше и больше стали интересоваться другими странами, другими народами, их историей и культурой. Поиски в этом направлении привели к открытию того, что другие народы обладают ничуть не меньшим своеобразием, чем мы. В конечном итоге количество исследований, посвященных изучению русского менталитета, уже не может сравниться с тем множеством работ, раскрывающих загадки других культур. И здесь, пожалуй, одним из популярных объектов исследования стал японский народ и его особенности. Более того, если мы обратим свои взоры на ситуацию в мире, то с легкостью обнаружим, что Япония со своим своеобразным бытом и. культурой волнует исследователей всего мира уже на протяжении более чем ста лет. А после Второй мировой войны в этом направлении начали серьезно работать и сами японцы, внеся неоценимый вклад в изучение японской культуры. Какие же плоды принесла столь длительная и, надо заметить, плодотворная работа? Давайте ознакомимся с ее результатами.
При внимательном рассмотрении замечаешь, что в целом за все время этих исследований мало что изменилось. В начале «открытия» страны Япония явила изумленным взорам европейцев-все свои противоречия и своеобразие. Японец, представший и в образе сурового и даже жестокого самурая, и в образе поэта, проливающего слезы над опадающими лепестками сакуры, надолго потряс воображение европейцев. По существу эти два полярных восприятия Японии остались неизменными по сей день. Традиционный образ «кукольной» Японии с ее нежной сакурой и прекрасными хризантемами, крошечными деревьями и изысканными женщинами» созданный еще на рубеже XIX и-ХХ столетий, до сих пор находит отклик в душах современных людей. Есть в этом что-то сродни тем представлениям о России, согласно которым по улицам у нас ходят медведи и мрачные люди в валенках, ушанках и с самоварами в руках.
Согласно атому восприятию во всем японском подчеркивались те хрупкость и миниатюрность, которые считались присущими исключительно этой культуре. И даже перемены, произошедшие в XX веке, обширные заимствования из европейской культуры рассматривались лишь как нечто чуждое миру Японии, а следовательно, временное и преходящее. При подобном взгляде на Японию ее истинным олицетворением считалась женщина; верная, преданная своей семье, покорная мужчине. И вместе € тем в произведениях о Японии широко представлен и другой образ страны — так называемый «агрессивный» образ, согласно которому Япония была населена жестокими и коварными самураями, созданными лишь для того, чтобы истреблять все и вся на своем пути. И даже тот факт, что самураев уже давно не существует, нисколько не смущал европейских писателей, видевших доказательство своей правоты в том якобы презрительном и снисходительном отношении японцев к другим народам. Мнение о божественном происхождении, а следовательно, превосходстве японцев, подтверждалось некоторыми мифами и положениями японской религии, а посему считалось правдивым.
Вот кратко изложены основные достижения европейских наций в изучений загадочной Японии. Логично было бы обратиться сейчас к тем результат там, к которым пришли сами японцы в изучении своего национального характера. Интерес к подобного рода вопросам возник в Японии примерно во второй половине XX века, практически сразу после Второй мировой войны, когда Япония, потерпев тотальное поражение, а затем пережив американскую оккупацию, поневоле стала перед задачей самоопределения своего нового места в этом мире… С присущей японцам тщательностью работа в этом направлении была очень хорошо организована. Создавались специальные комитеты, проводились научные конференции, был предпринят ряд других мер, после чего на суд международной общественности был представлен доклад известного этнопсихолога Ямамото, где в 17тезисах были изложены основные черты национального японского характера: вежливость, чувствительность, дисциплинированность, терпимость и терпеливость и другие тому подобные. При подробном анализе выяснилось, что этот список нельзя все же считать вполне достоверным, так как любой стране и любому народу свойственно идеализировать свой автопортрет и представлять себя в более выгодном свете, чем это есть на самом деле. А в случае с Японией дело осложняется еще и тем, что представления правящей верхушки всегда были значительным образом приукрашены. Начиная примерно с установления императорской власти, правительство было чрезвычайно требовательно к своему народу, проводя политику жесткой пропаганды того образа идеального подданного, которого они хотели бы видеть в каждом представителе своего народа. Это может показаться наивным и, возможно, забавным, но подобная тактика привела к тому, что сейчас действительно сложно определить, какие же черты характера японцев составляли и составляют специфику их национального менталитета, а какие были привиты им в ходе долгой и упорной пропаганды. Результатом игнорирования факта насаждения этого идеала как раз и является то, что обывательские представления о Японии ничуть не изменились со времен последнего императора, в то время как сама страна не стоит на месте и развивается, поражая темпами своего раз— вития все мировое сообщество.
