«Я буду бессмертен — и живой, и мертвый.
И долго после моего ухода имя мое будет жить во Вселенной.»
(Посвящение, написанное Нострадамусом к своим «Центуриям»)
Мишель де Нотрдам, известный всему миру под латинизированным псевдонимом Нострадамус, интригует умы человечества пять столетий. И, похоже, его слава не идет на убыль. О нем написаны десятки научных и псевдонаучных работ, сделаны сотни версий переводов знаменитых «Центурий» («Столетий»), сочинены анекдоты, возвышенные дифирамбы, злые памфлеты. Так или иначе, магистр Нострадамус — одна из самых популярных и загадочных фигур мировой истории, потенциал притягательности которой неисчерпаем.
В данном случае тень мэтра Нострадамуса, призванная в свет софитов, задает нам вневременные вопросы: легко ли быть сверхчеловеком? Какова цена избранности? Стоит ли привилегия Провидца, (как и любая другая форма избранности) отказа от судьбы обычного человека? Означает ли избранность утрату прав на ошибки, сомнения, радость, любовь?
И еще один, каждого смертного, полагаю, затрагивающий вопрос: имеем ли мы право знать свое будущее, не нарушая законов бытия? Не опасно ли заглядывать за черту дозволенного?
Таковы главные рассуждения, помимо темы традиционной борьбы за власть, неизменно волнующего противостояния Коварства и Любви.
Нострадамус не дал человечеству рецептов выживания, обозначив зашифрованную дату конца света. Но по своему изначальному призванию он был врачом, отчаянно, изобретательно сражавшимся со смертью. Зная болезни человечества, Прорицатель и врач составлял целительные рецепты. Главный рецепт Нострадамуса, сформулированный в результате его труда и жизни — Любовь — как цементирующий состав мироздания. Любовь, противостоящая энтропии, разложению, вражде. Та, что дана Творцом всем, но за которую ответственен каждый.
В построении сюжета использован реальный эпизод биографии Нострадамуса (сплошь начиненной фальсификациями). Согласно признанным исследователями фактам, в 1555 году были напечатаны «Центурии» лекаря из Салона и о нем заговорила вся Европа. Удостоившись одновременно репутации гения и шарлатана, он был принят при самых просвещенных дворах. И, наконец, получил приглашение от царствующих монархов Франции Генриха П и Екатерину Медичи посетить дворец Сен — Жермен. Предсказание Нострадамуса относительно смерти Генриха в турнире и странный вид смертельного ранения короля были предсказаны в одном из пятистрочников ясновидца. Предсказание сбылось с поразительной точностью. Слава Нострадамуса прогремела во всем мире. Но шестидесяти лет отроду он замолчал и более никогда не обращался к предсказаниям, не заглядывал за черту будущего, сосредоточившись на целительстве.
В сюжете либретто отказ ясновидца от дара связан с гибелью его любви. Это лишь одна из весьма шатких версий.
ВОЛЬНЫЕ СООБРАЖЕНИЯ ТЕАТРОВЕДА по поводу сценической реализации пьесы
(не подсказки режиссеру, а лишь толкования, позволяющие яснее представить происходящее)
Обращение к образу знаменитого Провидца, существовавшего на грани очевидного и невероятного, столкновение исторической атмосферы с реалиями будущих веков, открывает широкое поле деятельности для сценических версий. Синтетический жанр музыкального спектакля дает возможность использовать разнообразные выразительные средства в изображении уникальной многоплановой фигуры Ностадамуса, его роли в истории человечества, совместить историко–философский аспект с захватывающей зрелищностью.
В основе образного решения спектакля лежит тезис о
двойственной природе человека, о его подчиненности силе земного притяжения (телесной частью своего существа) и вечном стремлении эту силу преодолеть — из оков плоти вырваться (нетленной субстанцией духа, принадлежащего вечности). Нострадамус — едва ли не самый яркий и таинственный пример выхода за приделы человеческих возможностей, преодоления земных законов.
Это предопределило «двухмерность» всего представления, двуплановость главных персонажей. «Прослойкой» высокого и низкого, связкой далекого и сегодняшнего, являются фольклорные сцены, позволяющие выйти через сферу юмора к иной жанровой выразительности, иного музыкального и пластического решения.
Визуально чередуются три пласта: земное и небесное (плотское и духовное, материальное и мистическое) — плюс — фольклорно–бытовые сцены.
ПЕРВЫЙ, бытийный план, воплощен в образе Ренессансного королевского двора с Раблезианской стилистикой (ОБРАЗ ВЛАСТИ) Гротескна сама фактура сценографии — золото в блеске факелов, балет карлиц, пьяные «гаргантюа», пожирающие кабана. Поварята, дофинессы, клоунессы… Страшноватый фарс катящегося к бойне карнавала.
ВТОРОЙ — Вселенский план — в сценах «лаборатории» Нострадамуса (ОБРАЗ МИСТИЧЕСКОГО ОЗАРЕНИЯ). Здесь происходит приобщение героя к тайнам мироздания. Здесь «заказывает музыку» светил небесных ход, властвуют стихии — ветер, пламя, вода. Здесь в наличествуют полеты, видения, таинственные перевоплощения и прочие атрибуты возвышенно–мистического стиля.
