Золотая Орда. Монголы на Руси. 1223–1502 - [115]

При возведении зданий в Сарае ханы, очевидно, хотели подчеркнуть, что берут на себя все финансовые затраты. Видимо, поэтому для строительства своей мечети в Старом Крыму султан Египта Килавун привлек исключительно египетских строителей, несмотря на то что в Кыпчаке хватало специалистов, пусть и иностранного происхождения.

Из камня был построен также караван-сарай[483] в Старом Крыму. В нем имелись специальная торговая галерея и комнаты для проезжающих торговцев, а под полом проходили трубы водопровода.

Искусство

Искусство, так же как и наука, развивалось в Золотой Орде под воздействием из-за границы. Иностранные идеи падали на благодатную почву, поскольку татары были одаренным народом. Их способность перенимать лучшее проявилась сразу после завоевания Кыпчака. Вильгельм фон Рубрук сообщает о пестрой отделке войлока на внешней стороне юрт, на котором изображались виноградные лозы, деревья, птицы и травоядные животные. Сплетенные из прутьев четырехугольные ящики для хранения домашней утвари от попадания вовнутрь влаги монголы обтягивали пропитанным жиром или овечьим молоком черным войлоком, отделывая его мозаичной вышивкой или рисунками.

Сначала это было примитивное искусство. Однако татары быстро переняли вкусы, характерные для культуры стран Средней Азии, и подхватили идеи из других государств.

Для изучения нам были доступны только оригиналы произведений татарского искусства, хранившиеся в весьма ограниченном объеме в берлинском музее кайзера Фридриха. Основная же их масса, естественно, находится в России. Поэтому по вполне понятным причинам здесь на основе данных, содержащихся прежде всего в русских исследованиях, сделана только попытка штрихом показать доминировавшие в Кыпчаке культурные влияния. При этом надо учитывать, что обстоятельную оценку и перепроверку результатов чужих исследований может дать только эксперт в области искусства. К тому же одни только фотографии, в большинстве своем черно-белые, тоже не позволяют всесторонне взглянуть на предметы и сделать собственные выводы.

Основное влияние на развитие искусства в Золотой Орде, без сомнения, оказал Хорезм (Ургенч). Это проявилось в том числе при строительстве домов, где татары стали применять узоры из керамики. К сожалению, не представляется возможным точно выяснить, какие именно предметы прикладного искусства были ими вывезены из Хорезма, что конкретно произвели хорезмские мастера непосредственно на Волге и что под их влиянием создали сами татары. Ясно только одно, что под воздействием различных факторов в искусстве Сарая возникла своя своеобразная манера, основанная на среднеазиатском стиле. Францис Балодис, например, считает, что к завезенным в Кыпчак предметам искусства следует отнести только самые лучшие из них, которые просто не могли возникнуть в татарских гончарных мастерских, а также предметы из селадона[484].

Художественно-промышленные изделия, произведенные в Сарае, задавали тон не только в бассейне реки Волги. На раскопках в Наровчате, а также в Укеке были найдены предметы, абсолютно схожие с тем, что выпускалось в столице Золотой Орды. То же можно сказать и про Крым. Однако в Крыму чувствуется и сильное сельджукское влияние Малой Азии (особенно в манере изготовления надгробных камней), Египта, а также Генуэзской торговой республики, придавшее крымской культуре свой неповторимый отпечаток.

Кроме того, на всей территории Золотой Орды ощущается и влияние кавказской культуры, особенно армянских мастеров. А вот архитектура и искусство мозаики во многом перекликается с Ираном, причем мозаика отличается в основном только более светлыми тонами. В изображениях же драконов и в некоторых других деталях чувствуется влияние Китая, что исходя из политических и торговых связей Кыпчака представляется весьма вероятным. А вот насколько удалось привнести в татарское искусство андалузские мотивы проживавшим в Орде испанским евреям, что предполагает Францис Балодис, без специального критического анализа сказать трудно. Такое предположение, так же как и мысли о влиянии на татарское искусство византийской культуры, строится на основании литературных источников, сообщающих о пребывании граждан соответствующих стран в Кыпчаке. Русская же наука в разрезе данного вопроса пока еще не проводила сопоставительный анализ найденных во время раскопок предметов.

Определенную роль в Золотой Орде играла музыка. Во время пиршеств музыканты играли на неизвестных тогда европейцам инструментах, а вот во время приема Вильгельма фон Рубрука у одного высокопоставленного чиновника хана Вату они исполняли мелодию на цитрах[485]. Присутствовавшие на приеме татары при этом хлопали в ладоши в такт музыке и танцевали.

Вату и Узбек любили принимать пищу, слушая пение, что стало церемониальной привычкой. В XIV же веке своей музыкой славился Хорезм. Кроме цитр у татар были и другие музыкальные инструменты. Но поскольку мероприятия, на которых по дошедшим до нас сведениям исполнялись музыкальные произведения, всегда носили официальный характер, а также на основании того, что упоминания о музыке сопровождаются перечислением других действий, можно предположить, что концерты ценились в Орде меньше, чем на Востоке, где они являлись важной частью придворного этикета. Можно также предположить, что простому татарскому люду все же было известно о пении и игре на музыкальных инструментах не понаслышке.