«Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова - [137]

Сей блаженный муж получил благодать святого Бога и удостоился не только достичь высшего делания во Христе, в глубочайшем покаянии и самоукорении, но и подняться до уровня святого, т. е. состояния созерцания Бога, и видеть славу нетварного света в обоженной плоти Слова. Он стал истинным богословом опыта, ибо, по слову Григория Богослова, "философствовать о Боге… не всем (дано), но испытанным и утвержденным в созерцании кроткого и, прежде всего, очистившимся и душой и телом".

Сей [муж], Софронием именуемый, жил благоразумно, праведно и благочестиво, ожидая Царствия Божиего, и вразумил многих людей всякого племени, языка и нации, став таким образом вселенским учителем и наставником для многих на пути к прекрасному брачному чертогу Агнца Откровения.

Этот выдающийся отец, изрядно чтимый святыми и боголюбивыми мужами, приснопамятным отцом Порфирием и многими другими, оставил нам память о себе, как о благочестивом аскете и предобром отце, любезном старце и великом богослове, жившем священной церковной традицией православного богословия и отличавшемся той добродетелью разумения, о которой святой Лествичник сказал, что она "присутствует через Божественное сияние" и "в других тайно содержится и может осветить своим светильником".

За свою боголюбивую жизнь и высокое богословие он стал духовным магнитом, привлекавшим множество людей из академических и научных кругов всякого духовного возраста и положения в Церкви. Он стал всеобщим учителем, словом и делом, обхождением и любовью, разнообразием поучений и непрестанной молитвой.

Сочинения сего блаженного отца, переведенные на многие языки, и особенно его книга "Видеть Бога как Он есть", вызвали большие перемены и многих обратили к Православной Церкви. Они являются доказательством истинности того, что он редким и особенным образом обрел великое знание духовных тайн жизни во Христе.

Сей приснопамятный муж, обладавший глубоким умом и разнообразными дарами слова и мысли, стал в наши дни истинным учителем умного, исихастского и обоживающего делания и жизни, опыта, приходившего с посещениями и откровениями Божественной благодати. Он показал себя истинным учителем, на опыте познавшим великие учения истинного опытного богословия Православной Церкви: об истощающейся жизни Христа, о путях исполнения заповедей Его, о тайнах путей спасения, о духовной скорби, о свете Божием (который он отличал от всякого иного света, происходящего от диавола), об Ипостаси Бога.

Сего отца, равного апостолам, я знал лично в течение целых пятнадцати лет, наслаждался и наслаждаюсь до сих пор, пия из источника его богословского учения. Внимая его апостольскому слову, я был свидетелем его евангельской жизни, чувствовал его боголюбивое отношение, насколько мог его вместить. Я прославляю Бога за эту великую милость, уготованную мне, недостойному. Ибо истинно "мы узрели тайно хранимую в сокровищнице его сердца чистую отеческую любовь к нам". Мы горячо возлюбили его и были горячо любимы им, скорее, Он прежде возлюбил нас[637]. Поэтому я и повторяю слова одноименного со мной епископа Эврипского Иерофея, написавшего Никодиму Святогорцу: "Я подвластен моей к тебе (к нему, т. е. Никодиму) сладостной привязанности, возвышаясь моей к тебе любовью, как возрастает любвеобильный плющ, обвиваясь прочно вокруг ветвей древа".

Успение этого благочестивого отца было истинной кончиной во Господе в глубокой старости.

Молитвами его, Боже, помилуй и спаси нас. Аминь.

Приложение. Хронологический экскурс

С 1976 года, когда я в первый раз посетил монастырь Честного Иоанна Предтечи в Эссексе, в Англии, глубокое впечатление на меня произвела личность архимандрита отца Софрония (Сахарова), игумена и духовного отца братии монастыря. В нем я нашел великого отца Церкви нашего времени.

Впоследствии и в устных беседах, и в письменных сочинениях я постоянно обращался к личности старца. Он был для меня примером человека, кто после многих жизненных испытаний и, прежде всего, занятий восточным мистицизмом пришел к личному познанию Бога.

1. "Старец монастыря" [638]

В 1976 году, вернувшись из Англии, я написал статью "Православное бытие", которая была опубликована в журнале "Приходской священник", а затем в книге "Время сотворити".

Эта статья, в которой я хотел передать всю атмосферу монастыря, разделена на пять глав: 1. "Православное монашество". 2. "Старец монастыря". 3. "Братия монастыря". 4. "Повседневная жизнь монастыря". 5. "Жизнь монастыря в воскресенье".

Вторая глава посвящена старцу Софронию, и здесь я представляю ее в кратком изложении.

Вначале я написал о том, что в православном учении старец — это такой человек, который "выстрадал" божественное и "познал" божественное, и, поскольку он обладает большим опытом духовной жизни, он может исцелять монахов и всех приходящих к нему людей.

Затем я привел некоторые биографические сведения о старце Софронии со дня его рождения до переезда в Париж, о его аскетической жизни на Святой Горе.

Я привел также введение Розмари Эдмондс, которая перевела с русского на английский язык книгу старца Софрония "Его жизнь — моя". Розмари Эдмондс, англичанка по происхождению, знала французский и русский языки и во время Второй мировой войны была официальной переводчицей президента Франции Шарля де Голля. Она также перевела на английский язык сочинения Достоевского. Пораженная личностью старца Софрония, она перешла в Православие и перевела на английский язык многие его сочинения.