Знание-сила, 2004 № 11 (929) - [8]
«Ресурсная индустриализация» — гипертрофия нефтяной индустрии в арабских странах и Индонезии, производства наркотиков в Афганистане и Пакистане — делает культуру этих стран еще более маргинальной, отрывая массы людей от традиционного образа жизни, но не предоставляя им взамен возможности вести образ жизни, характерный для индустриального мира. Меняются лишь некоторые внешние атрибуты бытовой культуры, но новых культурных навыков, ценностей, социальных связей, пронизывающих жизнь в индустриальных странах, здесь не возникает. Взамен образуются весьма причудливые многоуровневые социальные и культурные образования, весьма пригодные для развития экстремистских политических течений. Наркобизнес, например, никак не побуждает к социальным и культурным переменам, но, наоборот. эксплуатирует традиционные связи и этническую солидарность для необходимой в этом бизнесе конспирации. Экстремизм и нелегальная экономика развиваются в теснейшем переплетении и сотрудничестве.
Однако и легальный нефтяной бизнес, особенно если на нем сосредоточена вся экономика страны, тоже способен отрицательно влиять на культурный и политический климат в стране. Сверхдоходы нефтяных королей и баронов, получаемые без особых усилий с их стороны, порождают неадекватность восприятия мира и чрезмерные амбиции. Иногда они реализуются в погоне за роскошью, иногда вызывают приступы политического мессианизма, провоцируя идеи переустройства мира с помощью заговоров и конспиративных групп.
Специалисты говорят об «этнических и религиозных предпринимателях», то есть людях, которые наживают политический, а часто и не только политический капитал, спекулируя на различиях между группами и эксплуатируя ксенофобию. При известной ловкости они могут втянуть многих и многих в экстремистское политическое движение. Выделяют три основные стадии этого процесса.
На первой их основная забота — эмоционально окрасить ксенофобию, сделать ее актуальной: все прошлые и настоящие, действительные и мнимые обиды выводятся на поверхность общественного сознания, подаются в болезненно заостренной форме как свидетельства и символы национального унижения и оскорбления. Все направлено на то, чтобы задеть самые чувствительные струны человеческой психики, затронуть честь и личное достоинство каждого, кто принадлежит к данной религии или этносу.
Вторая стадия группового манипулирования — «практическая ориентация групп»: массовое сознание («соотечественников» или «единоверцев»), подогретое пропагандой «народного возмущения», направляется на конкретные «подвиги». В ход идут привлекательные политические цели, программы, перечень популярных практических шагов. Это весьма непростой этап манипулирования общественным мнением, туг сосредоточиваются усилия интеллектуалов.
Многое зависит от того, насколько умело они будут действовать. Специалист в области этнополитики А. Попов пишет: «Изготовленная ими программа может быть примитивной, сработанной по лекалам погромных кличей, но может быть и развернута в эстетически привлекательную идеологическую систему способную мобилизовать широкие слои населения».
Как правило, подобные программы строятся на двух уровнях: публичном («программа для масс») и эзотерическом («программа для вождей»). В последней есть и технические детали планируемых акций, будь то захват власти или дестабилизация ситуации в регионе, стране, в мире.
Наконец, третья стадия — моральное обоснование насилия. Есть много способов, как снять психологический запрет на участие людей в насилии и погроме. Самый простой и наиболее распространенный — провокация, которая позволит представить насильственные действия «своих» всего лишь как ответную реакцию на оскорбления, несправедливость со стороны других. После такой удачной провокации любые беспорядки и кровопролития будут восприниматься как нравственно оправданные, отвечающие высшим интересам нации или конфессии.
Бесчисленные примеры представляют все этнополитические конфликты, но, пожалуй, больше других — палестино-израильский. В нем неоднократно возникала ситуация, когда стороны, как бы соревнуясь друг с другом в твердости позиций и в проведении «ответных действий», доводили конфликт до тупикового состояния. Вслед за террористическим актом в каком-либо из израильских городов немедленно проводились акции возмездия на палестинской территории. Их жертвами становились не только виновные в терроризме. «Ответом на ответ» становились новые террористические акции — возникала цепная реакция «справедливого возмездия». Расширялась зона террористической активности: в ответ на действия израильских солдат в секторе Газы могут последовать «ответные действия» в Нью-Йорке, поскольку в глазах палестинских террористов сложился единый американо-израильский блок, которым они называют то «антиарабским», то «антиисламским». Как бы в ответ на реальные или мнимые союзы в «иудео-христианском лагере» возникают и оппозиционные им военно-политические группировки в исламском мире. Не случайно в рядах палестинского сопротивления можно встретить не только арабов, но и боевиков других национальностей из разных стран и многочисленных радикальных исламских организаций. На такой основе складываются международные сети террористических организаций.
