Знание-сила, 2004 № 11 (929) - [7]
Инновации, подобные этой, и есть будущее богатство России. Но без поддержки со стороны властей и отечественной бизнес-элиты нам этого богатства не видать!
Адрес в Интернете:
Информацию о Конкурсе русских инноваций и подробное описание проектов участников можно найти на сайте: http://www.inno.ru/.
Дмитрий Ципенюк, автор проекта «Кукла нового поколения».
ООО «РоСКом», город Краснодар, за проект «Глубокая очистка газового потока от влаги и механических примесей», признанный лучшей промышленной инновацией.
ООО «Новосибирские нанотехнологии» за проект «Полупроводниковые и металлические нанотрубки, нанокомпозитные материалы на их основе», получивший премию Фонда содействия малых форм предприятий.
ЗАО «Саяны», город Новосибирск, за проект «Газовихревой биореактор», позволяющий перемешивать эмбриональные стволовые клетки, а также любые другие биотехнологические продукты.
Через два порога и чью-то гибель
К террористам из среды русских народников долгие годы в нашей стране относились со сдержанной симпатией. Способны ли разделить эту симпатию свидетели современного терроризма — например, американский историк? Насколько изменилась — если изменилась — психология террориста?
Каковы политические и культурные корни современного терроризма?
Эмиль Пайн
Откуда берется экстремизм
Политический радикализм, оборачивающийся экстремизмом и терроризмом, характерен для обществ, вошедших в эпоху' модернизации. Однако не для всех.
И в публицистике, и в научной литературе часто пытаются напрямую связать рост политического экстремизма с бедностью, социальным неблагополучием и низким культурным уровнем неких региональных, этнических или религиозных групп. Ни исторические примеры, ни специальные исследования этого не подтверждают. В замкнутых застойных обществах, например, у бушменов Южной Африки или у народа майя в Мексике, которые находятся на крайне низком уровне экономического и социального развития, ничего похожего на политический экстремизм, тем более терроризм, нет и в помине. Зато они заметны в обществах, вступивших на путь деформаций, и концентрируются в слоях людей, потерявших прежде определенный статус, ставших маргиналами.
Замечено, что у человека этническая неприязнь, агрессия, страх перед чужими, толкающие его к экстремизму, могут расти с любым изменением социального статуса: как его понижением, так и повышением, если при этом одновременно растет разрыв между его притязаниями и возможностями их удовлетворить.
В обществе экстремизм нарастает в периоды начавшихся, но не завершенных исторических перемен, связанных с модернизацией. В таких условиях почти неизбежен так называемый кризис идентичности: все труднее соотнести себя с какими-то определенными социальными и культурными общностями и так самоопределиться. Это крайне некомфортное состояние люди стремятся преодолеть разными способами: они сплачиваются в первичных, естественных этнических и религиозных группах, растет ксенофобия и влияние идей традиционализма, часто перерастающего в фундаментализм («очистимся от нововведений и вернемся к истокам»).
Ксенофобия проявляется в неприязни и к тем, кого оценивают как стоящих ниже «нас» на цивилизационной лестнице, и к тем, кого сами располагают выше на этой лестнице, кому завидуют (такие ноты явно слышны в массовом антиамериканизме).
Что именно способствует опасному нарастанию таких настроений?
Системные кризисы, подобные тем, которые пережили народы бывшего СССР и Югославии, вынужденные в короткие сроки изменить свой политический режим, экономическую систему и национально-государственное устройство.
Незавершенная урбанизация, особые формы ускоренной индустриализации, бурная и нерегулируемая миграция.
Практически всегда политический экстремизм возникает в период строительства национального государства, если оно сопровождается борьбой центрального правительства с этническим сепаратизмом и региональной автаркией.
Все это ярко демонстрируют страны и регионы, в которых сосредоточено три четверти исламского населения (Индонезия, Пакистан, Афганистан и арабские страны). Огромные массы еще вчера сельского населения сосредоточиваются в городах, но лишены возможности воспринять городскую культуру и городской образ жизни, поскольку сами города в этом бурном процессе утрачивают черты городской культуры. Расширенно воспроизводятся маргиналы — массовая социальная база экстремизма.
При постоянных распрях центральных правительств с локальными сообществами и этническими меньшинствами главную роль в консолидации населения берет на себя ислам. Резко возрастает его политическая роль, он начинает оспаривать у светской власти право руководить государством. Мечети и медресе зачастую становятся центрами пропаганды политического экстремизма, возникают военизированные религиозно-политические организации и движения.
В исламском мире в большей мере, чем, скажем, в христианском, религия служит основой межгосударственных альянсов, что само по себе создает предпосылки для рождения идей глобального противостояния. Важную роль тут играет и тот факт, что в этой части мира преобладают авторитарные политические режимы, которые приучают людей к насилию как способу разрешения политических противоречий, придают ему характер культурной нормы.
