Змей и Радуга. Удивительное путешествие гарвардского ученого в тайные общества гаитянского вуду, зомби и магии - [66]

Z’etoile – звезда, духовный элемент, расположенный не внутри человека, а на небесах. Она – персональная «звезда судьбы», сосуд, где собраны надежды человека и всё множество событий, которые должны произойти в будущей жизни, черновиком которой послужила предыдущая. Если при падении она светит ярко, такою будет и жизнь того, кому эта звезда покровительствует.

Что касается ангелов (анж) – большого и малого, то их сущность лучше всего проясняет метафора, которую любят приводить сами гаитяне. На склоне дня фигура человек отбрасывает двойную тень. Одна из них плотная, а другая, чуть светлее, напоминает нимб вокруг полной луны. Эта бледная кромка и есть «малый добрый ангел» – ти бон анж, воздушная рамка вокруг силуэта «ангела большого» – гро бон анж.

«Ангел большой» – жизненная сила всех разумных существ, которая входит в них момент зачатия и не даёт человеку умереть раньше срока. Если он умирает, частица духа тут же отлетает к Богу, пополняя резервуар энергии, необходимой для поддержания жизни всего сущего. «Ангел большой» действует в резервуаре вселенских сил, тогда как «ангел маленький» напрямую связан с отдельной личностью. Большой ангел даёт человеку силы совершить поступок, а маленький – мотивы для его совершения. Под влиянием «малого ангела» вызревает индивидуальность человека, характер и сила воли.

Играя столь важную роль, ти бон анж представляет собой удобную мишень для колдунов. Опасность его положения усугубляют частота и лёгкость, с какою он покидает тело человека. Наши сновидения, например, не что иное, как репортаж из внетелесных скитаний малого ангела. Сюда же относится и краткое ощущение пустоты после внезапного испуга, вызванного временной отлучкой ангела-хранителя. Место ангела не пустует, а занято во время одержимости, когда фанатик отождествляется с демоном-лоа.

В то же время, будучи катализатором жизни, этот ангел сообщает ценные сведения, которые ни в коем случая нельзя терять и разбазаривать. Если только он не сделается добычей колдунов, если ему будет позволено пройти полный круг жизни, малый ангел сохранит сбережённое им при жизни и после смерти хранимого им человека. Только таким путём осуществляется передача мудрости древних на службу новому поколению. По этой причине основной целью всякого обряда является лёгкий и безопасный процесс преображения ангела. Например, в ходе инициации малого ангела юноши извлекают и отсаживают в канари – глиняный кувшин, который хранится во внутреннем святилище храма. Оттуда он продолжает поддерживать в теле жизнь под непосредственным попечительством хунгана. Что, впрочем, тоже отнюдь не гарантирует безопасности посвящаемого. Того, чей ти бон анж находится в канари, прикончить нелегко, но если злокозненное колдовство достаточно сильно, страдания несчастного будут столь велики, что он сам попросит хунгана о смерти, дабы избавить себя от мук. Даже если он всё-таки выживет, вероятность смертельного исхода останется велика, и если corps cadavre оставлен на земле, хунгану надлежит разбить кувшин, чтобы малый ангел ещё неделю кружил над трупом. Кроме того, так как водунисты не верят в воскрешение «во плоти», душа должна обязательно отделиться от тела, что и происходит во время важнейшего похоронного ритуала Дессунен. В эти мгновения ти бон анж крайне уязвим, и только полностью вызволив себя из тленной плоти, он обретает относительную безопасность в тёмных глубинах водной пучины. Там внизу, в краю Невидимок – Les Invisibles, малый ангел скрывается ровно год и один день, чтобы после судьбоносной церемонии Вэте мо нан дло вернуться в мир живущих, получив новую форму. Место истлевшего в могиле тела занимает душа, отныне именуемая «духом», и она перемещается в ещё один кувшин, именуемый гови. Для гаитян такой явственный призыв покойника вернуться – не просто сентиментальный жест, они считают его таким же неизбежным и важным как появление на свет. Ребёнок возникает из лона матери как животное, духовное рождение в ходе посвящения делает его человеком, и только финальное возвращение к жизни делает его появление на свет актом божественным. «Духов из кувшина» одевают и кормят, перед тем, как отпустить в лес, где они будут проходить процесс перерождения на ветвях деревьев и в гротах. После шестнадцати реинкарнаций дух отправляется к Дамбалла Веддо, старейшему из лоа, где становится неотделимой частицей Дьё – божественного дыхания вселенной.

Столь длительный переход малого ангела сопряжён с метаморфозом человеческой личности в энергию чистого духа. Таким образом, от поколения к поколению, индивидуум, идентичный запертому в кувшине духу, трансформируется из представителя конкретной династии в общего предка всего человечества. Однако даже чистая энергия должна чему-либо служить, а для выполнения этой задачи ей надо как-то проявиться. С этой целью в галерее пращуров возникают архетипы по образу и подобию лоа. Это и есть одержимость – проникновение духов в человеческое тело, завершающее космический цикл – от современника к предку, прародителю космического принципа, который возвращается, чтобы овладеть телом одержимого. Выходит, поклоняясь своим богам, водунист содействует их новому рождению, и они, конечно, помнят об этой его услуге. Дух является производителем плоти в той же мере, в какой плоть служит носителем духа. То есть, вместо противостояния мы видим взаимозависимость. Стало быть, нисхождение божества не чудо, а, скорее, неизбежность.