Жизнь женщины в Средние века. О чем молчат рыцарские романы? - [25]

Дочерям беспрестанно внушали, что есть хорошо, а что дурно, причем это делалось на конкретных примерах. Обычно в качестве руководства использовали жития святых, но могли обратиться и к историям рыцарства. Так поступали для того, чтобы впоследствии женщина, вспоминая полученные уроки, могла, к примеру, рассудить спорщиков. Знатные девицы готовились со временем сделаться женами правителей или их приближенных, стать хозяйками замков, где их умения и навыки должны были пригодиться.

Дочерям беспрестанно внушали, что есть хорошо, а что дурно, причем это делалось на конкретных примерах. Обычно в качестве руководства использовали жития святых, но могли обратиться и к историям рыцарства. Так поступали для того, чтобы впоследствии женщина, вспоминая полученные уроки, могла, к примеру, рассудить спорщиков.

В любом случае женщина была призвана смягчать грубые и жестокие нравы мужчин за счет усвоенной куртуазности. Целью женщины было не провоцировать на поединки рыцарей, а, напротив, бросив меж ними платок, предупредить бессмысленное кровопролитие. Таким образом, жестокость, пришедшая из глубины веков, в цивилизованном обществе все чаще заменялась зрелищными рыцарскими турнирами, а также состязаниями трубадуров. Женщины, которые вдруг оказались в центре внимания, требовали не просто светского обращения, но идеала, к которому было необходимо стремиться.

Девушки изучали танцы, игру на лютне или арфе. Они слагали песни, присутствовали на поэтических турнирах – зачастую не только в качестве судей, но и как активные участницы. Мало того, новое – куртуазное – отношение к женщине обязывало представительниц прекрасного пола иметь отношение к различным рыцарским забавам: турнирам, охоте, а иногда – даже военным походам. В то время дамское седло еще не было изобретено, при этом от женщины требовалось по многу часов не слезать с коня, поэтому ей разрешалось носить мужское платье. Так, в 1174 году супруга Генриха II Английского, Алиенора Аквитанская, будучи захваченной в плен сторонниками законного монарха, была облачена в мужской костюм и полудоспех[42].

Девушки изучали танцы, игру на лютне или арфе. Они слагали песни, присутствовали на поэтических турнирах – зачастую не только в качестве судей, но и как активные участницы. Мало того, новое – куртуазное – отношение к женщине обязывало представительниц прекрасного пола иметь отношение к различным рыцарским забавам: турнирам, охоте, а иногда – даже военным походам.

Теперь прибывший издалека рыцарь, умеющий только махать мечом, вдруг оказывался не у дел, так как при дворе требовались непривычные для него нормы поведения и совершенно иные, чем он мог предложить, навыки. Такой человек мог участвовать только в рыцарских состязаниях и поединках, а потом скучал на пирах, наблюдая за тем, как другие добиваются славы в математических или шахматных турнирах и получают призы в качестве трубадуров, как прекрасные дамы одаривают их за подвиги в сфере искусства. Неудивительно, что, вернувшись домой, такой рыцарь начинал задумываться над тем, правильно ли он воспитывает своих детей. Появится ли шанс выдать красавицу-дочь замуж, привези он ее ко двору? Получится ли пристроить сына и не будут ли его выросшие без куртуазности дети таращиться на все эти новые сложности как бараны на новые ворота? Вывод простой: необходимо найти учителей и исправлять положение, пока еще не очень поздно.

Девиц, так же как и молодых людей, воспитывали, подготовляя для дальнейшей жизни. Ведь если юноша будет подчиняться своим командирам, то девушка, выйдя замуж, может оказаться во власти супруга и свекрови, которые пожелают срочно перевоспитать ее на свой лад. Поэтому было важно, чтобы она понимала, где и до каких пределов ей надлежит уступать, а где – настоять на своем. Не следовало при этом путать такие понятия, как «достоинство» и «гордыня»: первое – добродетель, второе – смертный грех.

Достоинство

Любимая, пусть бог

Благословит твой каждый час.

Когда б сильней сказать я мог,

Сказал бы, верь мне, сотни раз.

Но что сказать сильней, чем то,

Что весь я твой, что так любить тебя

не будет уж никто.

Вальтер фон дер Фогельвейде (пер. В. Левика)

Как мы уже говорили, для того, чтобы девушка правильно поняла наставление, его облекали в форму увлекательного рассказа. Вот, к примеру, история любви герцога Роберта Нормандского и Арлетты, матери Вильгельма Завоевателя, или Вильгельма Бастарда. Герцог Роберт влюбился в простую прачку Арлетту. Чтобы договориться с родителями красавицы, он отправляет двух своих придворных. Те сообщают отцу девушки о намерениях герцога и обещают ему различные привилегии в обмен на дочь. Отец соглашается, дело за Арлеттой. Но как сказать честной девушке, что герцог желает поразвлечься с ней? Услышав такое, она раскричится или убежит, поэтому ей сообщают, что благородный сеньор берет ее в законные жены.

Узнав о том, что она станет герцогиней, Арлетта облачается в свадебные одежды – любая уважающая себя девушка хранила такое платье. Но неожиданно «сваты», которым герцог поручил ввести девушку в замок тайно, предлагают ей надеть поверх платья простой льняной плащ, чтобы соседи чего-нибудь не заподозрили. Услышав это, Арлетта возражает: «Раз герцог зовет меня к себе, я не хочу идти как наемная служанка или бедная горничная. Я пойду как чистая девушка к достойному человеку; дабы умножить свою честь и себе во благо, и если в том не будет для меня ничего позорного