Жизнь веры в соответствии с обетованиями - [4]

Неужели вы не должны прислушаться к голосу такого Бога, Который призывает вас, и такого Иисуса, Который продлевает для вас Свое дружеское приглашение? Неужели это приглашение так и не коснется вашего сердца? Неужели такое предложение для вас не имеет никакой привлекательности? Неужели вечное блаженство и избавление от ада так ничего и не значат для вас?

Как я желаю, чтобы Господь осветил ваше разумение, изменил вашу волю и пробудил в вас желание принять данного вам Поручителя, для того чтобы вы вступили в этот величественный завет благодати и обрели спасение! Да привлечет вас Сам Господь к Себе могущественно и да преобразует Он вас в образ Иисуса Христа. Да наградит вас Господь верой, да возродит вас и да дарует Он вам жизнь в единении со Христом, и да поможет Он вам возрастать и укрепляться в духовной жизни, потому что это Бог работает внутри вас как в области вашей воли, так и в сфере ваших поступков.

Во-первых, действительно необходимо, чтобы, в конце концов, вы ощутили и осознали свое жалкое состояние, увидели свое злое сердце и грехи своей предыдущей жизни, также как и проявления духовной испорченности, которые постоянно проявляются в вашей жизни. Не поддавайтесь, однако, ощущению безнадежности и не падайте духом, потому что дорога к жизни не проходит через новый завет дел, но она проходит через завет благодати, в котором все необходимое дается нам без платы, даром, ибо искупление Христа является единственным основанием этого завета, и все, что нам нужно, дается нам для прославления чудесной Божьей благодати.

Во-вторых, нельзя слишком долго сосредоточивать свое внимание на проявлениях своей собственной испорченности, для того чтобы посредством такого рассматривания не утонуть вам в своем бедственном состоянии и чтобы еще больше не разбить свое уже разбитое переживаниями сердце, как будто еще более разбитое до обращения к Богу сердце является более приемлемым для Бога; то есть как будто более разбитое сердце является условием, на основании которого вы могли бы придти ко Христу, а без него вы это сделать не можете, полагая, что сокрушенное сердце является основанием вашей свободы принять Христа.

Скорее, разбитое сердце необходимо только для того, чтобы помочь вам самим сделать первый шаг и укрыться в Иисусе Христе. Если ваше обращение ко Христу вызвано печалью в связи с вашим греховным состоянием, то нет никакой разницы, большой или маленькой является ваша печаль, в большей или меньшей степени разбито ваше сердце. Единственная цель сокрушения сердца состоит в том, чтобы привести вас, еще не обращенных, ко Христу.

В-третьих, принятие Христа верой для обретения искупления и праведности редко происходит случайным порывом. Кающийся грешник в большей или меньшей степени видит и чувствует свое жалкое состояние. Даже если он не может рассуждать о своих поступках надлежащим образом, в его душе действительно имеют место представления, хотя они довольно слабы, о Божьей праведности, которые, так или иначе, могут служить препятствием на пути к спасению, так как лишают его мужества. Он знает Иисуса, как своего Поручителя и как Того, Кто является единственным путем для того, чтобы обрести примирение с Богом и спасение; он знает, что его беспокоит, и знает то, что им движет.

Так как он является и остается еще великим грешником, он иногда находится в полной тьме неведения относительно того, сможет ли он вообще когда-либо прийти к Богу. Однако, он не может найти избавление где-либо еще и по этой причине он снова и снова обращается к этому пути, надеясь, что Господь разрешит Себе упросить Его и подарит ему Христа.

Бремя от времени он может иметь больше духовного света и ощущать Божье предложение, призыв и приглашение; и это дает ему духовную свободу. Здесь сочетаются друг с другом различные духовные побуждения. В одно время он обращается к Иисусу Христу, как будто бы он стоит далеко от Него и не может выговорить и слова; он стоит в недоумении и, время от времени, по его щекам текут слезы.

В другое время душа его наполнена томлением и воздыхает: "О, если бы только я мог найти и принять Его!" И тогда она снова ждет от Господа, чтобы Он дал ей духовного света, внутреннего побуждения, способности приблизиться к Иисусу Христу и духовной свободы; или чтобы душа была способна почувствовать в молитве, плаче и молении то, что Иисус является ее уделом.

Затем приходят времена, когда душа имеет свободу полностью отдать себя Иисусу Христу. Она сообщает Ему о своем желании и о чистоте и искренности своих намерений, и она отдает Ему свое сердце, хотя она, однако, обеспокоена тем, желает ли Господь Иисус со Своей стороны принять ее. В другие времена она более ясно верит предложению благодати и она принимает Христа во всей Его полноте, поскольку Он предлагает ей все это совершенно даром.

В душе человека имеют место много внутренних колебаний между светом и тьмой, надеждой и унынием, верой и неверием, искушением и святостью. Посредством таких колебаний душа все больше и больше узнает Иисуса Христа. Иисус больше не является для нее Кем-то неизвестным. И тогда-то в ее сердце и приходит укорененная надежда, а также, время от времени, и уверенность. Однако, эти чувства быстро исчезают; но во время духовных борений человек все более и более учится полагаться на Иисуса Христа и вверять Ему свою душу.