Жизнь веры в соответствии с обетованиями - [6]

4) Посмотрите, насколько сильна привлекательность греха! Она превозмогает - вопреки здравому смыслу и несмотря на собственное суждение самого человека - его цели и намерения, Божью милость и Божье наказание. В таком случае, есть ли у вас какая-либо надежда и сила, чтобы умертвить грех? Следовательно, как же неверны старания человека полагаться в этом вопросе на свою собственную силу!

5) Посмотрите: когда человек бывает побежденным разнообразными испытаниями, и все они очень сильные и продолжительные, где же тогда ваше смирение и признание Божьей верховной власти и справедливости? Где же тогда ваша вера в то, что все это исходит от Божьей руки; где ваше признание Божьего промысла; где ваша вера в то, что все, с чем вы столкнетесь в своей жизни, проистекает из Божьей любви, для вашей же пользы?

Где ваша вера в то, что Бог назначил и время, и меру ваших испытаний, и что обязательно произойдет избавление от них к вашему же благу? Где ваше желание смириться под крепкую руку Божью? Как много в вашем сердце возникает раздражительности, огорчения, уныния, нежелания принять свои испытания; как много у вас склонности к отчаянию! Неужели все это не показывает вам ваше бессилие?

6) Кроме того, посмотрите, насколько вы неспособны надлежащим образом использовать свое собственное процветание и благосостояние. После освобождения вас от того креста, который или сильно угнетал вас, или подвергал вас опасности, получив одно благословение за другим, охотно ли вы готовы тогда признать, что все это сотворил Господь? Ликует и благодарит ли ваше сердце Господа, или для вас стоит больших усилий поверить, даже в самой малой степени, что во всем этом была Божья рука? Смиряет ли это вашу душу? Считаете ли вы себя не достойными всех этих благ, или вам кажется, что это произошло само собой, как будто бы это случилось по воле случая и особые обстоятельства были причиной получения этих благ?

Посмотрите, как человек может поднять свое материальное благосостояние; как его богатства станут крепостью его силы, и как он в тайне находит свой покой в том, чем он обладает! Какие усилия будут им потрачены на то, чтобы эти богатства сохранить и приумножить! Но насколько огромен будет его ужас и разочарование, когда все эти богатства испарятся!

Не чувствуете ли вы из всего сказанного нами выше, насколько вы немощны в своих попытках умертвить грех и проявить добродетель так, как вы должны это делать, а также правильно переносить как бедствие, так и процветание?

Глава 4. Тенденция необращенных и обращенных людей полагаться на свои собственные силы

Необращенный человек, который осознает свою вину греха и чувствует на себе гнев Бога, и, таким образом, находится в состоянии осуждения, предпринимает попытки делать все своими собственными силами. Когда он покается и оставит свою греховную жизнь, и будет жить добродетельной жизнью, тогда он надеется, что Бог будет милостив к нему, и он молится Богу о прощении Своих грехов.

Бедный человек! Он не знает, что такое истинное покаяние, потому что покаяние не состоит только в воздержании от зла и делании добра. Скорее, оно состоит в полном изменении сердца человека и его жизни; то есть, оно состоит в переходе человека от тьмы к свету, от смерти к жизни, от мирского мышления к мышлению небесному, от плотской жизни к жизни по духу и от греха к благочестию. Все это происходит через его единение со Христом, Который верой живет в сердце человека и Который осуществляет в нем влияние, дающее жизнь его душе.

Ничто в духовной жизни человека не происходит, однако, как результат всех его собственных усилий, поскольку, когда страх человека рассеивается, то происходит возобновление проявлений его ветхой природы, так что человек остается тем же, каким он был и раньше. И если он даже и был постоянен во всех своих действиях, тем не менее, его природа не изменилась, но в нем имеет место только изменение в степени его природной склонности к добродетельной жизни.

Но даже самая высокая степень такой склонности к добрым делам является всего лишь проявлением природного сердца человека. Природная склонность не приносит духовных дел, ибо духовные дела проистекают из духовного сердца. Со всей своей добродетелью природный человек так и будет ходить не спасенным, если он не будет возрожден Духом Божьим.

Когда человек получает истинную духовную жизнь от Бога, но эта жизнь, однако, еще слаба, а старая природа все еще сильна, то такой человек пытается соединить Божью работу вместе со своей собственной. Он не только ищет прощение грехов и примирение с Богом в крови Иисуса Христа, но он также молится об освящении, этим самым показывая, что он бессилен и нуждается в Божьей помощи.

Однако, согласно его представлениям, он сам не должен сидеть, сложа руки. При этом, он думает примерно так: "Если я буду слишком долго ждать, пока Бог не возьмет инициативу в Свои собственные руки и начнет Сам все совершать внутри меня, то из этого ничего не выйдет". Поэтому он начинает работу сам и с большим рвением решает поступать именно так. Он с такой ясностью чувствует отвратительность греха и настолько очарован святостью, что возвращение ко греху кажется ему невозможным. Он определился, и теперь это так и должно, как он думает, произойти в его жизни.