Жизнь в Духе - [50]

Крест Христа обнаруживает не только любовь Отца, но и любовь Сына. Печалясь о судьбе Иерусалима, в притче о любви отца к блудному сыну, в любвеобильном взоре, брошенном отрекшемуся Петру, и в вопросе, заданном Иуде- предателю, Иисус показал, что Он скорбел по поводу греха и что сердце Его расположено к грешникам. Но безграничная любовь Иисуса совершеннейшим образом обнаружилась в то время, когда Он как Заместитель грешника предал на смерть Свое безгрешное тело. В полном знании сущности греха и отношения Бога к греху и наказанию за него Христос, безгрешный Сын Человеческий, подтвердил всеправедный суд Божий над грехом и отдал Себя за грешников, чтобы понести наказание.

Крест Христа есть сердце Божие, пронзенное грехом. Он свидетельствует о том, что Бог, осудивший и покаравший грех, желает простить грешника и спасти его. Крест обнаруживает перед нами безграничную глубину любви Божией.

Рим. 5, 8. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками".

Иоан. 3, 16: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного…"

Гал. 1, 3–4: "Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего".

Крест Христа — поле брани и победы

Для Бога во Вселенной существует лишь один вопрос вопрос греха. Все прочие вопросы исходят из этого одного. Тяжелая борьба в поте лица, страдания сокрушенного сердца, печаль о царящей в мире неправде — все пришло через грех. У Бога лишь один враг во Вселенной — сатана. Все прочие враги, ангелы то или люди, происходят от него. Чтобы вернуть Себе присущее Ему господство над миром и человечеством, Богу надлежало одержать двойную победу: над грехом и над сатаной. Эта двойная победа одержана была Спасителем, Иисусом Христом. Спасение от греха и его последствий, освобождение от сатаны и всех его союзников дарованы грешнику победой на кресте.

Основное место в Священном Писании Ветхого Завета, пророчествующее об Иисусе Христе, взявшем на Себя грех мира, мы находим в 53 главе книги пророка Исаии.

Ис. 53, 4,6,11–12: "Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни… Господь возложил на Него грехи всех нас, На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством… и грехи их на Себе понесет…Он понес на Себе грех многих…"

Этой же истиной полон и Новый Завет.

Иоан. 1, 29: "На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира".

Евр. 9, 28: "Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение".

Иисус Христос разрешил вопрос, порожденный грехом в мире, и решил его, приняв всю вину за грехи на Себя. Он вступил в жизнь человека и в качестве Сына Человеческого стал соединительным звеном между Богом и погибающим родом человеческим. Он принял на Себя ответственность за грех со всеми его последствиями.

Грех имел для человека четыре тяжких последствия, ответственность за которые Иисус Христос принял на Себя.

Первое последствие греха — вина. Весь мир провинился перед Богом (Рим. 3, 19). Человек весь нечист и испорчен. Чтобы покрыть эту вину, он возложил грех на Христа и покарал Его.

2. Кор. 5, 21: "Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом".

Второе следствие — смерть, возмездие за грех. Смертный приговор тяготел над всем человечеством. Будучи последним Адамом, Иисус взял на Себя всю ответственность за грех первого Адама со всеми его последствиями. Он подчинился смертному приговору над грешником и умер за него.

Рим. 5, 6: "Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых".

Третье последствие греха — проклятие. Грех есть беззаконие, а наказание за нарушение закона есть проклятие. Иисус Христос принял справедливый приговор Божий над грехом и добровольно согласился нести ответственность за грешника.

Гал. 3, 13: "Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, — ибо написано: "проклят всяк, висящий на древе".

Четвертое последствие греха есть гнев Божий. Бог ненавидит грех. Святость Божия понудила Его выступить против греха. Бог объявил, что грешники благодаря греху исключены на вечные времена из общения с Ним. Иисус Христос принял на Себя ответственность за грех в человеке и на Голгофском кресте принял на Себя всю тяжесть гнева Божия, лишившись через то общения с Отцом Своим.

Рим. 5, 9: Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева".

Взяв на Себя бремя греха, Иисус Христос разрешил задачу греха. В Своей смерти Иисус принял на Себя все, что через грех было свойственно нам, решительно все, кроме самой сущности греха, не коснувшейся Его. Крест Христа положил начало победе Божией над сатаной и всеми его приспешниками. Богу грехом нанесена тяжелая рана. Сатана рукой Адама пронзил сердце Божие. Если грех должен быть уничтожен, то нужно дойти до его корня; длительная победа Божия должна вместе с тем стать уничтожением источника греха — сатаны.