Жизнь в Духе - [186]
Отк. 3, 21: "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его".
Второе пришествие Господа Иисуса Христа будет завершением примирения неба с землей. Придет время, когда Христос Иисус будет средоточием всего в небе и на земле, когда все станет в правильное к Нему отношение и будет едино в Нем, Главе мироздания.
Ефес. 1, 10: "В устроение полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом".
Это время будет последним периодом, определенным для жизни людей на земле. Оно будет ответом на прошение: "Да приидет Царствие Твое", и принесет исполнение обетования, что Христос воцарится как потомок Давида в Своем собственном Царстве на этой земле.
2 Цар. 7, 12–13 (сказано Давиду): "Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки".
Ис. 9, 6–7: "Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его… Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это".
Лук. 1, 32–33: "Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца".
Писание постоянно говорит о том грядущем дне, когда Наследник всего существующего заявит Свои права на Свою собственность и покажет Свое могущество. Этот день назван днем Господним. В тот день будет унижено все, что противится Ему, что восстает на Него, все гордое и надменное; один Господь будет высок в Своем величии — Царь царствующих и Господь господствующих.
Ис. 2, 12,17: "Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, — и оно будет унижено. И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день".
Отк. 19, 11,15,16: "И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих".
Все и повсюду признают, что мир находится в состоянии страшного морального хаоса и упадка. Многие пытаются внести в сатанинскую мировую систему мир и лад. организуя мирные конференции, союзы народов и международные совещания Лиги наций; другие, считая все эти меры недостаточными, надеются, что в конце концов все противоречия и затруднения будут разрешены в эпоху Тысячелетнего царства, которое наступит путем постепенного исправления человечества работой Святого Духа и проповедью Евангелия. Они думают, что Царство Божие исподволь распространится по всей земле и мало-помалу завоюет и, так сказать, поглотит царство сатаны. Но человек духовный, хорошо знающий пророческое учение Слово Божия, совершенно уверен в том, что нет никакой надежды на мир всего мира, пока не воссел на Свой престол "Князь мира" и не начал править Сам по правде и справедливости. Духовный верит, что не может быть никакого блаженного Тысячелетия, соответствующего Писанию, пока не будет ниспровергнута сатанинская мировая система, зиждущаяся на самолюбии, корыстолюбии, самовозвышении и своеволии.
Рассматривая слово "пока" в его библейском сопоставлении со вторым пришествием Господа, мы видим, что это верование покоится на твердом основании. Христос, пришедший в первый раз по благодати, должен прийти во второй раз как Властелин, прежде чем восстановит и соединит под Своей властью все, что разрушено отпадением от Бога.
Иезек. 21, 27: "Низложу, низложу низложу, — и его не будет, доколе не придет Тот, Кому принадлежит он, и Я дам Ему".
Деян. 3, 20–21: "Да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времени совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века".
1 Тим. 6, 14–15 Соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих".
Зейс говорит по этому поводу: "Моя Библия не знает такого Тысячелетнего царства, которое произошло бы путем постепенного развития при существующем положении вещей. Ничего она не знает и о таком Тысячелетнем царстве, которое возникло бы раньше второго пришествия нашего Спасителя. Единственное Тысячелетнее царство, о каком я читаю в священной Книге, водворится на земле только благодаря явлению Христа в славе и силе, причем самое чудное, радостное — что Он Сам, лично, будет править Царством со Своими святыми. Библия не учит меня ожидать господства искусства, науки, культуры или демократии, еще того менее — всемирной победы христианства или церкви в ее теперешнем состоянии; она говорит не о торжестве справедливости, святости или какого-нибудь отвлеченного начала, но о личном господстве Иисуса, моего Господа".
Современному человеку трудно разглядеть те поразительные возможности, которые открывают нам святоотеческие тексты: «научиться молиться у Господа», то есть молиться, как молились люди Библии и наши отцы по вере, означает не только усвоение определенных текстов, но и всех методов, форм, жестов, при помощи которых молитва обретает подобающее ей выражение. Кто хочет пребывать в общении с Отцом, может прийти к Нему только по «пути» Сына, который проложили, и сами стали его живой частью, все те отцы в вере, что «правильно шествовали до нас».
Эта книга в своём роде первая и по-своему уникальная, так как она противоречит укоренившимся традиционным взглядам религиозного круга на такие понятия, как воскрешение святых христиан из мёртвых и второе пришествие Иисуса Христа. Которые, по утверждению автора этой книги, на основании Библии и истории древнего мира, уже произошли в I веке н.э., во времена римско-израильской войны.
Хотя писать о том, о чем сожалеем, есть только усиление страдания, но так как в воспоминании об утраченной вещи дух чаще всего находит себе успокоение (ибо, когда мы пишем, мы устремляем к ней мысль и внимание, и тогда она в словах наших как бы оживает), то рассудили мы написать о кончине младшего Валентиниана.
Эта брошюра предназначается для помощи тем, кто собирается приступить к исповеди. В ней кратко рассказывается о том, когда установлено Таинство Покаяния, что такое исповедь, а также как подготовиться к ней самим и подготовить ребенка. Для самого широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.