Жизнь в Духе - [183]
Когда ученики смотрели на небо, во время вознесения Его, это обетование было повторено представшими перед ними двумя мужами в белой одежде.
Деян. 1, 11: И сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо".
В словах "сей Иисус" и "приидет таким же образом", нам проливается дивный свет на то, каким образом Христос вернется на землю. Возвращение будет личное, телесное, видимое. Сам Господь Иисус внедрил в сердца Своих первых учеников эту блаженную надежду на Его действительное возращение на эту землю.
Обетование Его личного возвращения было всегда перед их духовным взором. Маленькая группа жила и работала, вдохновляемая живой верой и упованием на близкое возвращение дорогого им Господа. В день Пятидесятницы, спустя лишь десять дней по Его вознесении, Он исполнил Свое обетование ниспослать другого Утешителя; почему же не ждать такого же несомненного и скорого исполнения и другого Его обетования?
По прошествии 15–20 лет, когда некоторые из ожидавших перешли в вечность, в сердца других закралось беспокойство. Что будет с дорогими близкими, не дожившими до осуществления блаженной надежды? Для их успокоения Павел пишет свое Первое Послание к Фессалоникийцам, советуя им терпеливо ждать и утешая исчерпывающим разъяснением драгоценной правды о грядущем событии.
1 Фес. 4, 13–18: "Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших; потому что сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхи-щены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами".
Этими и тому подобными словами твердое упование веры учеников и их горячее стремление скорее увидеть Любимого были очищены от примеси догадок и предположений; и невозмутимая надежда озарила с тех пор и одухотворила их повседневную жизнь. Мы видим из Нового Завета, как эта блаженная надежда овладела мышлением апостолов и их миссионерской деятельностью свидетелей Христа. В заключи- тельных главах Евангелий, во всей истории апостольских Деяний, во всех Посланиях, за исключением трех, приводится учение о втором пришествии Христа; оно является также главной темой Откровения. О нем говорится 318 раз, — стало быть, в каждом 25-ом стихе. Оно было надеждой Павла, Петра, Иоанна, Иакова, Иуды и автора Послания к Евреям.
1 Тим. 6, 14: "Соблюсти заповедь чисто и неукоризненно даже до явления Господа нашего Иисуса Христа".
1 Петр. 1, 13: "Посему (возлюбленные), препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа".
1 Иоан. 2, 28: "Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его".
Иак. 5, 8: "Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается".
Иуд. 1, 14: "О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: се, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих".
Евр. 10, 37: "Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий приидет и не умедлит".
С тех пор, как Христос сказал, что вернется, прошло девятнадцать веков, а пророчества о Его втором пришествии и связанные с ним обетования еще не исполнились. Видимая церковь вообще перестала ожидать Его. Псевдохристианский мир решился созидать царство без Царя и насмехаться над теми, кто верит в буквальное исполнение Его обетования и ожидает Его явления. Фактически само это издевательство принадлежит к явлениям, знаменующим — по пророчеству — наступление последнего времени.
2 Петр. 3, 2–4: "Чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими. Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же".
Многие проповедники и учительствующие отнесли "блаженную надежду" на возвращение Господа к блаженной кончине верующих, другие — к разрушению Иерусалима, иные — к сошествию Святого Духа в день Пятидесятницы или, наконец, к постепенному распространению Евангелия по всей земле. Но христианин с разумением духовным (Кол. 1, 9) верит и знает, что каждое обетование, относящееся ко второму пришествию Господа, исполнится так же буквально, как исполнились обетования Его первого пришествия, и ждет своего Господа с неба.
Возвращение Господа Иисуса Христа имеет особенное отношение к трем группам людей: к Израилю, к церкви, к языческим народам. Обстоятельное изучение этого предмета, со всей последовательностью, обильно вознаградит каждого христианина. Но мы ограничимся тем, что подтвердим значение второго пришествия Христа для избавления отдельного верующего от греха и его последствий, для соединения всего существующего под властью Бога и восстановления Его господства над всей Вселенной.
Современному человеку трудно разглядеть те поразительные возможности, которые открывают нам святоотеческие тексты: «научиться молиться у Господа», то есть молиться, как молились люди Библии и наши отцы по вере, означает не только усвоение определенных текстов, но и всех методов, форм, жестов, при помощи которых молитва обретает подобающее ей выражение. Кто хочет пребывать в общении с Отцом, может прийти к Нему только по «пути» Сына, который проложили, и сами стали его живой частью, все те отцы в вере, что «правильно шествовали до нас».
Эта книга в своём роде первая и по-своему уникальная, так как она противоречит укоренившимся традиционным взглядам религиозного круга на такие понятия, как воскрешение святых христиан из мёртвых и второе пришествие Иисуса Христа. Которые, по утверждению автора этой книги, на основании Библии и истории древнего мира, уже произошли в I веке н.э., во времена римско-израильской войны.
Хотя писать о том, о чем сожалеем, есть только усиление страдания, но так как в воспоминании об утраченной вещи дух чаще всего находит себе успокоение (ибо, когда мы пишем, мы устремляем к ней мысль и внимание, и тогда она в словах наших как бы оживает), то рассудили мы написать о кончине младшего Валентиниана.
Эта брошюра предназначается для помощи тем, кто собирается приступить к исповеди. В ней кратко рассказывается о том, когда установлено Таинство Покаяния, что такое исповедь, а также как подготовиться к ней самим и подготовить ребенка. Для самого широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.