Жизнь в Духе - [182]
2 Кор. 6, 14–15,17: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь…"
Христианин изъят из мира, но Господь посылает его обратно в мир. Для чего?
Иоан. 17, 18: "Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир".
Иоан. 20, 21: "Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас".
Христос пришел в мир как посол Отца. Он принес отчужденному от Бога человечеству "добрую весть о великой радости" — что через Него открыт обратный путь к сердцу и дому Отца.
А теперь во враждебную область пробирается в качестве посланника Небесного Царства христианин: он несет далеким от Бога людям радостную весть о примирении земли с небом. Христианин, переживший радость возвращения Домой, к Богу через веру в Христа, не будет удовлетворен вполне, пока и другие не изведают того же счастья. Поэтому, проповедуя примирение с Богом, он охотно берет на себя ответственность и обязательство служения и стремится теперь к одному: приобретать души для Христа.
2 Кор. 5, 18–20: "Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом".
Христос пришел в мир глубочайшей тьмы, чтобы быть его светом. В этот самый мир Он посылает каждого христианина, и тот должен нести свет. Воля Христа в том, чтобы Его собственная, драгоценная, мощная жизнь отражалась, как свет, на красоте характера и благословенном служении христианина и привлекала к нему грешников.
Матф. 5, 14: "Вы — свет мира…"
Фил. 2, 15: "Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире".
Дух Святой, обитающий в духовном христианине и исполняющий его Своей силой, приводит его в правильное отношение к Богу, к его братьям и к миру. Он берет от любви распятого, воскресшего и вознесшегося Христа и вливает эту любовь в сердце каждого христианина, пока тот не полюбит Отца, как любит Его Сын; сочленов своих в Теле Христа — как любит их Глава, нуждающихся в спасении людей мира — как любит их Спаситель.
Рим. 5, 5: "А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам".
1 Фесс. 2, 8: "Так мы, из усердия к вам, восхотели предать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны".
Правильно ли твое отношение к Богу,
твоим братьям, к миру? Если нет,
"исполняйся Духом!"
Глава 10
НАДЕЖДА ДУХОВНОГО ЧЕЛОВЕКА
Христианин соединен с Христом неразрывной золотой цепью из трех звеньев: веры, любви, надежды (1 Кор. 13, 13, 1 Фес. 1, 3). Вера и любовь взирают на крест в прошлом и обращают взор на престол в будущем; они пользовались и пользуются плодами искупления для славы Господа. Надежда же взирает на небо в ожидании того дня, когда вера станет видением, когда труд любви будет вознагражден, а спасение, начавшееся по благодати, завершится в славе.
Как Сам Господь Иисус есть предмет веры и любви верующего, так Он же — предмет его надежды. Славное явление Христа Иисуса есть то, на что возлагает свою блаженную надежду каждый христианин.
Тит. 2, 13: "Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа".
Евр. 9, 28: "Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение".
К обетованиям, данным уже в Ветхом Завете, Христос Иисус прибавил другие и зажег ими радостную надежду в сердцах первых верующих. По Его предсказанию, второе Его пришествие будет совершенно отлично от первого и способом, и целью. Первое было в слабости и уничижении; второе будет в царственном могуществе и великолепии. В первый раз Он явился как Спаситель, чтобы отдать Свою человеческую жизнь за жизнь многих, и претерпел позорную и мучительную казнь; во второй раз Он придет как Властелин создать Свое Царство, в котором все народы преклонятся перед Ним и будут Ему служить.
Марк. 13, 26: (Лук. 21, 27): "Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою".
Матф. 25, 31: "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей".
Накануне Своей смерти, вечером, Он утешил сердца Своих учеников двумя обетованиями. Он обещал на время Его отсутствия "другого Утешителя", Святого Духа. Это исполнилось, как мы видели, буквально. Другое обетование гласило: настанет день, когда Он придет самолично взять их к Себе, чтобы они всегда были при Нем.
Иоан. 14, 2–3: "В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место вам". И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я".
Современному человеку трудно разглядеть те поразительные возможности, которые открывают нам святоотеческие тексты: «научиться молиться у Господа», то есть молиться, как молились люди Библии и наши отцы по вере, означает не только усвоение определенных текстов, но и всех методов, форм, жестов, при помощи которых молитва обретает подобающее ей выражение. Кто хочет пребывать в общении с Отцом, может прийти к Нему только по «пути» Сына, который проложили, и сами стали его живой частью, все те отцы в вере, что «правильно шествовали до нас».
Эта книга в своём роде первая и по-своему уникальная, так как она противоречит укоренившимся традиционным взглядам религиозного круга на такие понятия, как воскрешение святых христиан из мёртвых и второе пришествие Иисуса Христа. Которые, по утверждению автора этой книги, на основании Библии и истории древнего мира, уже произошли в I веке н.э., во времена римско-израильской войны.
Хотя писать о том, о чем сожалеем, есть только усиление страдания, но так как в воспоминании об утраченной вещи дух чаще всего находит себе успокоение (ибо, когда мы пишем, мы устремляем к ней мысль и внимание, и тогда она в словах наших как бы оживает), то рассудили мы написать о кончине младшего Валентиниана.
Эта брошюра предназначается для помощи тем, кто собирается приступить к исповеди. В ней кратко рассказывается о том, когда установлено Таинство Покаяния, что такое исповедь, а также как подготовиться к ней самим и подготовить ребенка. Для самого широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.