Жизнь в Духе - [181]
Ефес. 4, 2: "Со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью".
Ефес. 4, 16: "Из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви".
Ефес. 3, 17–19: "Верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божией".
Духовный христианин настолько зрел, что ему ясно, какое бесчисленное множество верующих прошлого, настоящего и будущего принадлежит и еще будет принадлежать к Телу Христа, прежде чем явление Главы завершит созидание целого. Духовный постигает истину того несравненного места в Послании к Ефесянам, где даже апостолу Павлу недостает слов, когда он хочет показать, что для уразумения превосходящей разумение любви Божией нужны все святые всех времен. В свете этой возвышенной истины он видит среди членов Тела Христа ужасный грех ревности, зависти, жестокости, раздора, вражды, ненависти, нетерпимости, себялюбия. Он признает правильным наличие в церкви Божией различных темпераментов и даже потребность в их разнообразии; он знает, что истина превосходит человеческое разумение, и что поэтому ни отдельный человек, ни какая- либо секта не способны уразуметь ее целиком или представить в виде учения во всей ее полноте. Он охотно подчиняется воле Божией в распределении дарований Его детям, для служения ими и осуществления Его намерений в мире.
Каждый христианин, желающий вести жизнь в Духе Святом, обязан выражать свое отношение к другим детям Божиим раз и навсегда определенным образом. Он должен проявить по отношению к другим миролюбие, смирение, отсутствие эгоизма, понимание, чистосердечие, готовность помочь, готовность сотрудничать.
Кол. 3, 13: "Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы".
Филип. 2, 3–4: "Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других".
1 Кор. 12, 25–26: "Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены".
Рим. 12, 9: "Любовь да будет непритворна…"
Гал. 6, 2: "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов".
Рим. 14, 19: "Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию".
Гал. 5, 13: "…любовью служите друг другу!"
Это единство в Теле Христа является для неверующего и полного раздоров мира самым сильным доказательством могущества живого Христа. Господь молился, чтобы единение умов и сердец Его учеников привлекло многих к Нему, посланному Богом Спасителю. Через полную солидарность в Теле Христа Бог хотел прославиться Сам.
Иоан. 13, 35: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою".
Иоан. 17, 21: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня".
Живешь ли ты как член Тела Христа в гармоническом единодушии с каждым другим членом этого Тела? Стоит ли что-то между тобой и кем-нибудь из братьев, в чем есть часть и твоей вины? Желаешь ли, чтобы это положение вещей продолжалось, или ты готов позволить великому Врачу исцелить недомогание? В таком случае тебе должно поступить так: во-первых, чистосердечно признай свою вину, а потом удали из своего сердца всякое неприязненное чувство к другому.
1 Петр. 2, 1: "Итак, отложивши всякую злобу и всякое коварство и лицемерие и зависть и всякое злословие".
Во-вторых, не пожелаешь ли ты от всего сердца проводить каждый день твоей жизни, следуя 1 Кор. 13, и сделать мысли этих стихов любви твоим жизненным правилом? В таком случае измеряй твой духовный пульс этим безошибочным термометром и соображайся с данным мерилом любви больше ввиду собственной слабости, чем слабости ближнего. Не пожелаешь ли, чтобы Дух Святой облек тебя способностью так любить, как того требует Бог?
Кол. 3, 14: "Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства".
В-третьих, не пожелаешь ли соединиться с твоим Господом в молитве о том, чтобы быть "совершенным воедино" с каждым другим членом Его Тела? Если да, то не терпи в своем уме и сердце ничего, что могло бы хоть на волос разобщить тебя с другим чадом Божиим.
Иоан. 17: 23: 'Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино…"
Правильное отношение к Богу требует правильного отношения к миру. Разграничительная линия между человеком духовным и человеком света обозначена ясно, и между обоими воздвигнута Богом разобщающая стена. Духовный человек чужд этому миру.
Рим. 12, 2: "И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная".
Современному человеку трудно разглядеть те поразительные возможности, которые открывают нам святоотеческие тексты: «научиться молиться у Господа», то есть молиться, как молились люди Библии и наши отцы по вере, означает не только усвоение определенных текстов, но и всех методов, форм, жестов, при помощи которых молитва обретает подобающее ей выражение. Кто хочет пребывать в общении с Отцом, может прийти к Нему только по «пути» Сына, который проложили, и сами стали его живой частью, все те отцы в вере, что «правильно шествовали до нас».
Эта книга в своём роде первая и по-своему уникальная, так как она противоречит укоренившимся традиционным взглядам религиозного круга на такие понятия, как воскрешение святых христиан из мёртвых и второе пришествие Иисуса Христа. Которые, по утверждению автора этой книги, на основании Библии и истории древнего мира, уже произошли в I веке н.э., во времена римско-израильской войны.
Хотя писать о том, о чем сожалеем, есть только усиление страдания, но так как в воспоминании об утраченной вещи дух чаще всего находит себе успокоение (ибо, когда мы пишем, мы устремляем к ней мысль и внимание, и тогда она в словах наших как бы оживает), то рассудили мы написать о кончине младшего Валентиниана.
Эта брошюра предназначается для помощи тем, кто собирается приступить к исповеди. В ней кратко рассказывается о том, когда установлено Таинство Покаяния, что такое исповедь, а также как подготовиться к ней самим и подготовить ребенка. Для самого широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.