Жизнь в Духе - [180]
Третьей причиной разделения бывает зависть, порождаемая отчасти разнородностью дарований. Нам ясно сказано, что разнородность дарований бывает по воле Божией, что Он "разделяя (дары) каждому особо, как Ему угодно" (1 Кор. 12, 11); Он поставил одного апостолом, другого пророком, иного евангелистом, чтобы святые были совершаемы на "дело служения, для созидания тела Христова" (Ефес. 4, 11–12). Все эти дарования и задачи нужны, чтобы вся церковь созрела "в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (Ефес. 4. 13).
Но что бывает? Учитель смотрит с пренебрежением на евангелиста и пастыря. Он считает, что самое — или даже единственно важное для человека — это развить и обогатить твой ум. Он думает, что для достижения жизненной цели достаточно образования. Каждую другую работу, обращающуюся к уму или воле, он называет сентиментальностью, которой нужно тщательно избегать. Учитель подвергается большой опасности преувеличить свое значение. С другой стороны, евангелист и проповедник смотрят на учителя, быть может, с недоверием и даже с подозрительностью; они порой судят о нем превратно, обвиняя в отсутствии интереса к духовным вещам, и только потому, что он так ревностно отдается своим обязанностям педагога. Подобный подход нередко ведет к осуждению другого и может перейти даже в ядовитую клевету.
Несогласия в церкви часто начинаются со спора прихожан. Какая-нибудь пустая ссора или мелкая зависть между отдельными лицами ведут к серьезному раздору; противники приобретают сторонников, и образуются группировки; сплетни раздувают огонь, и имя Божие хулится неверующими вследствие недостойной церковной распри.
1 Кор. 1, 11–13: "Ибо от домашних Хлоиных сделаюсь мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов", "я Аполлосов", "я Кифин", "а я Христов". Разве разделился Христос? Разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?"
Мы дали частичный диагноз той серьезной болезни и связанной с ней слабостью, какими ныне страдает Тело Христа. Смущен ли Христос, Глава, этим печальным состоянием собственного Тела? Стоит ли беспомощно перед этими преградами? Нет и тысяча раз нет!
Мы всегда будем помнить, что истинная Церковь, Тело Христа, создана Богом. Он — архитектор, Церковь — Его чудное дело. Бог Сам расположил части, из которых состоит Его святой храм; Он соединяет вместе живые члены Тела Христа. Если так, то Он, конечно, в состоянии исправить любую большую часть Своего чудесного организма.
Могу ли я указать на то, что по Писанию является исцелением для различных расстройств в Теле Христа? Писание подходит прямо к самому корню зла и рекомендует, двойной целительный метод, по одному — для духа и сердца. Если бы христиане правильно думали и искренно любили, то все пришло бы в порядок. Вся церковь должна снова проникнуться духом Христа и вновь быть крещена Его любовью. Этот двойной целительный метод и был тем пред- писанием, которое апостол Павел давал при болезни церковного раздора.
Он то и дело убеждает находившихся на его попечении христиан быть единомысленными. Можно переносить без компромисса некоторые различия в понимании, суждении и убеждении, если христиане действительно стремятся к единомыслию. Если у некоторых налицо искренняя, бескорыстная готовность познать и усвоить себе образ мыслей Христа, то она, без сомнения, передастся и всем другим.
Фил. 2, 5: "Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе".
1 Кор. 1, 10: "Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между нами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях".
2 Кор. 13, 11: "Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, — и Бог любви и мира будет с вами".
Второе целебное средство против раздора — это крещение любовью. Все Тело Христа должно ежедневно питаться главой 11-й 1 Кор. и усваивать ее. Оно должно наполняться и переполняться Духом Святым, первый плод Которого — любовь. Оно должно быть пропитано и насыщено очищающей, совершенствующей любовью Божией, пока в сердцах детей Божиих любовь не умножится и не станет совершенной.
1 Фес. 3, 12: "А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг ко другу и ко всем, какою мы исполнены к нам".
Фил. 1, 9: "И молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве".
1 Петр. 1, 22: "Послушанием истине чрез Духа очистивши души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг, друга от чистого сердца".
В Послании к Колоссянам Павел дважды говорит о тесном сближении между собой членов Тела Христа. Второе его выражение в греческом тексте значит "скрепление", т. е. крепкое соединение. Что может связать воедино людей так различных по темпераменту, вкусам, мышлению и воспитанию? Это может сделать только любовь, которая приходит от Бога и поддерживается Его силой. Когда все основано на такой любви, тогда возможно и полное единение.
Кол. 2, 2: "Дабы утешились сердца их, соединенные в любви…"
Ефес. 4, 15: "Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть Глава, Христос".
Современному человеку трудно разглядеть те поразительные возможности, которые открывают нам святоотеческие тексты: «научиться молиться у Господа», то есть молиться, как молились люди Библии и наши отцы по вере, означает не только усвоение определенных текстов, но и всех методов, форм, жестов, при помощи которых молитва обретает подобающее ей выражение. Кто хочет пребывать в общении с Отцом, может прийти к Нему только по «пути» Сына, который проложили, и сами стали его живой частью, все те отцы в вере, что «правильно шествовали до нас».
Эта книга в своём роде первая и по-своему уникальная, так как она противоречит укоренившимся традиционным взглядам религиозного круга на такие понятия, как воскрешение святых христиан из мёртвых и второе пришествие Иисуса Христа. Которые, по утверждению автора этой книги, на основании Библии и истории древнего мира, уже произошли в I веке н.э., во времена римско-израильской войны.
Хотя писать о том, о чем сожалеем, есть только усиление страдания, но так как в воспоминании об утраченной вещи дух чаще всего находит себе успокоение (ибо, когда мы пишем, мы устремляем к ней мысль и внимание, и тогда она в словах наших как бы оживает), то рассудили мы написать о кончине младшего Валентиниана.
Эта брошюра предназначается для помощи тем, кто собирается приступить к исповеди. В ней кратко рассказывается о том, когда установлено Таинство Покаяния, что такое исповедь, а также как подготовиться к ней самим и подготовить ребенка. Для самого широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.