Жизнь в Духе - [178]

Это единство создает всеобщее братство людей на основании кровного родства. Люди, отделенные друг от друга, как восток от запада, расовыми контрастами и предрассудками, духом национальной обособленности и вражды, личной подозрительностью и ненавистью, сливаются воедино, спаянные Кровью Христа. Вражда погребена на кресте, и далекие стали близкими — через пролитую за всех Кровь общего Искупителя.

Книга Деяния Апостолов говорит об одном из величайших сверхъестественных деяний вознесшегося Господа: две совершенно обособленные части человечества — иудеи и язычники — были соединены верой в Христа Иисуса. Через пролитую Кровь их общего Спасителя иудеи и язычники стали сообща наследниками и членами Тела Христа. Это деяние Иисуса Христа так важно для наших дней расовых контрастов и международных антипатий; в нем нам указан единственно возможный путь к установлению всемирного мира.

Ефес. 2, 14–16: "Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем".

Это единство подразумевает нечто гораздо большее, чем "Бог — всех нас Отец" и "братство людей". Оно идет гораздо глубже. Христиане, полагающиеся в вопросе своего спасения на Кровь Христа, крещены в Тело Христа, и каждый член органически так действительно и так крепко спаян с другим членом, как члены в физическом теле. Христиане, объединенные смертью Христа, слиты воедино Его жизнью. Жизнь Главы струится через все Тело и неизбежно внедряет в него единение веры, любви и служения. Отдельный христианин не только член Тела Христа, но и член для других христиан, будучи членом одного общего Тела.

1 Кор. 12, 12,14,27: "Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Тело же не из одного члена, но из многих. И вы — тело Христово, а порознь — члены".

Рим. 12, 5: "Так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь — один для другого члены".

Ефес. 4, 25: "…потому что мы члены друг другу".

Члены Тела Христа соединены и скреплены один с другим. Каждый отдельный член дополняет другого, и каждый на своем месте необходим.

Ефес. 4, 16: "Из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви".

Кол. 2, 19: "И не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим".

Единство среди членов Тела Христа чудно проявлялось в церкви первого века. Это было совершенное единение в вере. Апостолы и ученики имели одну и ту же веру в своего Господа. Их единение имело центром распятого, воскресшего, вознесшегося Господа. Они собирались вокруг Него, как одно сердце и одна душа. Они истинно любили друг друга и были поэтому единодушны.

Деян. 2, 42: "И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах".

3 Иоан. 1, 1: "Старец — возлюбленному Гайю, которого я люблю по истине".

Это было единство в любви. Как члены одного Тела они делились друг с другом своим земным имуществом и своими духовными благословениями во Христе. Нужда одного члена была нуждой всех, и каждый предоставлял свое достояние в распоряжение других.

Деян. 2, 44–46. "Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме, и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца".

Это было единство в цели. В Деяниях часто повторяется, что они были "единодушны". Они имели в виду только одно и потому были единомысленны. Это был союз людей одного образа мыслей, проникнутых единственным горячим желанием познать Христа Иисуса и преследовавших только одну цель — благовествоватъ о Нем.

Деян. 2, 1: "При наступлении дня Пятиоесятницы, все они были единодушно вместе".

Деян. 5, 12: "Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом".

Это было единство в общности. Верующие делились друг с другом своими затруднениями так же, как радостями и благословениями, и советовались в важных вопросах. Церковь первого века знала из опыта, что значит "общение святых".

Деян. 4, 23: "Бывши отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины".

Деян. 20, 36: "Сказав это, он преклонил колена свои и со всеми ими помолился".

Члены Тела Христа были единодушны и в совместном служении. Верные, присоединявшиеся к Господу, присоединялись и к церкви.

Деян. 5, 14: "Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин".

Деян. 2, 47: "Хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви".

Крещение символизировало очищение от греха и переход из прежней жизни в новую через новое рождение. Вступление в новую сферу под главенство Христа подтверждалось этим обрядом по определению Божию и сопровождалось исповеданием веры при свидетелях.