Жизнь в Духе - [175]
1 Тим. 4, 1–2: "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, чрез лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей".
2 Тим. 4, 3–4: "Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням".
Кто изучает Слово Божие под водительством Духа Святого и знаком с общим положением христианства, тот не станет сомневаться в том, что день этого предсказанного отступления уже настал. Уклонение от истинной, евангельской веры, измена Тому, Кто есть Истина, заметны уже в некоторых церквях и миссиях.
Многие религиозные деятели во всех частях христианского мира фактически отпали от истины и явно ей враждебны. Они не выносят здравого учения и энергично объявляют войну основным правдам христианства. Не так давно один проповедник, еще не покинувший евангельской кафедры, участвовал в церемонии посвящения одного унитарианского (отрицающего Божество Христа) проповедника. Он сказал: "Церковь борется с фундаментализмом (христианством, опирающимся на Библию) и пуританизмом", — другими словами, он открыто высказался за произвольное толкование христианского вероучения и свободную мораль. Такие люди в душе также унитарии, ибо отрицают каждую истину Писания, провозглашающую Господа Иисуса Единородным Сыном Божиим. Им нечего делать в евангельской церкви, и если бы они следовали на практике самым элементарным принципам того этического Евангелия, которое проповедуют, то отказались бы от занимаемой ими должности, покинули бы евангельскую кафедру и либо соединились бы со своими братьями унитариями, либо искали бы еще нетронутой почвы, чтобы на ней сеять свои плевелы.
Но они совсем не собираются покидать евангельскую кафедру и, по-видимому, твердо решили захватить еще больше; они хотят забрать в свои руки и подчинить своей власти всю организацию церкви на родине и на миссионерском поле. Большей частью они так искусно владеют словом и так мастерски маневрируют Писанием, что "своим ласкательством и красноречием" (Рим 16, 18) вводят в заблуждение даже верный народ Божий. Их проповеди, выдвигающие на первый план "исторического" Иисуса, исполнены опаснейшим ядом, который пересыпан сладкими словами и искусными оборотами речи. Обман открывают только те, кому Дух Святой даровал способность различать. И когда люди, любящие Господа больше собственной жизни, восстают против дерзкого подлога, эти проповедника имеют еще неслыханную наглость обвинять протестующих говоря, что они вносят раскол в церковь и не имеют братской любви.
Борьба христиан, приемлющих Библию в ее целом, и модернистов, ее критикующих, расколола церковно- организованное христианство на два лагеря. Но многие остаются как раз на границе обоих и хотели бы сохранить нейтралитет между двумя противоположными силами. Они ратуют за единение; они стремятся к примирению; они молятся о единодушии. Но те, что живут в центрах обоих лагерей, знают, что это невозможно. Истинное единство по Библии — это "единство духа", опирающееся на единстве Тела, Церкви, на одном Духе, одной надежде, одном Господе, одной вере, одном крещении и одном Боге.
Такое единство не может быть водворено искусственно; оно уже создано Святым Духом, и наше дело — его "сохранять". Такое единство не приходит постепенно, потому что оно есть там, где жизнь всегда в единении с Христом, где "жизнь — Христос". Только оно и есть то единство, о котором молился Господь и которого Он ждет от Своих детей.
Ефес. 4, 3–6: "Стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас".
Такое единство никогда не может существовать между верным Библии христианством и модернизмом, ибо они различны, как свет и мрак, как жизнь и смерть. Привожу несколько мыслей из передовой статьи "Христианского века": "Бог библейского христианина — один Бог; Бог модерниста — другой. Христос библейского христианина — один Христос; Христос модерниста — другой. Библия библейского христианина — одна Библия; Библия модерниста — другая. Церковь, Царство Божие, спасение, совершенство — все это для библейского христианина имеет совершенно другой смысл, чем для модерниста. Какой Бог — христианский Бог, какой Христос — христианский Христос, какая Библия — христианская Библия, какая церковь, какое Царство Божие, какое спасение, какое совершенство — являются христианской церковью, христианским царством, христианским спасением, христианским совершенством? Будущее это покажет. Вы можете петь до последнего дня: "Да будет благословенно единство"; но ничто не соединит этих двух миров".
По свидетельству даже самого модернизма, между признающим всю Библию без изъятия христианством и современным его направлением модернизмом утверждена глубокая пропасть, через которую никто и ничто не может перекинуть мост. Отсюда не возможен и нейтралитет. Верность Господу Иисусу Христу требует, чтобы каждый христианин сознательно высказался за или против Христа Библии и за или против Христа модернистов. В такой борьбе молчание говорит о трусости; оно может даже перейти в измену знамени и бегство. В эти трудные дни ширящегося отступления Бог призывает каждого христианина стоять на страже истины, отличать правду от лжи и избегать всякого соприкосновения с последней.
Современному человеку трудно разглядеть те поразительные возможности, которые открывают нам святоотеческие тексты: «научиться молиться у Господа», то есть молиться, как молились люди Библии и наши отцы по вере, означает не только усвоение определенных текстов, но и всех методов, форм, жестов, при помощи которых молитва обретает подобающее ей выражение. Кто хочет пребывать в общении с Отцом, может прийти к Нему только по «пути» Сына, который проложили, и сами стали его живой частью, все те отцы в вере, что «правильно шествовали до нас».
Эта книга в своём роде первая и по-своему уникальная, так как она противоречит укоренившимся традиционным взглядам религиозного круга на такие понятия, как воскрешение святых христиан из мёртвых и второе пришествие Иисуса Христа. Которые, по утверждению автора этой книги, на основании Библии и истории древнего мира, уже произошли в I веке н.э., во времена римско-израильской войны.
Хотя писать о том, о чем сожалеем, есть только усиление страдания, но так как в воспоминании об утраченной вещи дух чаще всего находит себе успокоение (ибо, когда мы пишем, мы устремляем к ней мысль и внимание, и тогда она в словах наших как бы оживает), то рассудили мы написать о кончине младшего Валентиниана.
Эта брошюра предназначается для помощи тем, кто собирается приступить к исповеди. В ней кратко рассказывается о том, когда установлено Таинство Покаяния, что такое исповедь, а также как подготовиться к ней самим и подготовить ребенка. Для самого широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.