Жизнь в Духе - [174]
1 Тим. 1, 17: "Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь".
Матф. 6, 9-10: "Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе".
Христианин служит своему Господу и Учителю как Его официальный представитель. Неверность равняется измене. Он — слуга Владыки неба, и Бог требует от Своего слуги безраздельной верности. Христианин — солдат армии Христа, а солдат не должен допустить, чтобы его застали врасплох и забрали в плен. Он посланник Царя при дворе чужой державы, а посланнику надлежит быть верным законам собственной страны.
Рим. 1, 1: "Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию".
2 Тим. 2, 3–4: "Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику".
2 Кор. 5, 20: "Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом!"
Посланник Христа имеет определенные указания от своего Повелителя и не может действовать независимо от Него. Ему вверено, как драгоценное сокровище, Евангелие о Христе, и верность Христу требует верности этому Евангелию.
1 Тим. 1, 11: "По славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено".
Рим. 15, 16: "Быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия…"
Некоторые из религиозных вождей в дни апостола Павла уклонились от веры. Намереваясь отвергнуть здравое учение, они так сильно противились истине и восставали на нее, что Павел открыто называет их богохульниками. Они, по выражению Апостола, потерпели крушение в вере. Эти люди ревностно старались направить курс других человеческих жизней на ту же роковую скалу.
2 Тим. 3, 8: "Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди развращенные умом, невежды в вере".
1 Тим. 1, 19–20: "Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнувши, потерпели кораблекрушение в вере; таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтоб они научились не богохульствовать".
Павел пишет юному слуге Христа, своему сыну по вере, и умоляет его быть верным Господу. Он указывает ему на обманчивость науки того времени как причину отступления некоторых от истинной веры и убеждает не поддаваться обману, но вновь посвятить свое время изучению Слова.
1 Тим. 6, 20–21: "О Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословии лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры".
2 Тим. 2, 16–18: "А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит, которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру".
2 Тим. 2, 15: "Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины".
Павел предупреждал малое стадо в Ефесе и всю находившуюся под его наблюдением церковь о хищных волках и лживых наемниках, которые вторгнутся в среду верующих с тем, чтобы отвлечь их от Пастыря. В своих Посланиях к церквям апостол дал верное изображение этих людей с их обманчивой деятельностью и пригвоздил их к позорному столбу.
Деян. 20, 29–30: "Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою".
2 Кор. 11, 13–15: "Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их".
Павел объявил этих людей виновными в церковном расколе. Отпав от веры в Евангелие, они не отделились от церкви, которой это Евангелие было преподано от начала, и не основали никакой организации по своим новым догматам, но совершили нечто достойное презрения: остались в церкви и пытались захватить над нею власть. Хотя внесенное ими учение противоречило тому, чему были наставлены христиане, однако они прикрывали его для вида такими выражениями, что простодушным слушателям было трудно разоблачить их подлог. Они многих соблазнили своими красивыми словами и заманчивыми приемами. Это было началом отступления.
Рим. 16, 17–18: "Умоляю, вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных".
Кол. 2, 4,8: Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами. Смотрите, (братия), чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу".
По внушению Духа Божия Павел предсказал отступление всей церкви в самой ее сущности, а также и то, что очень многие будут вовлечены в водоворот сомнений, неверия и неверности.
Современному человеку трудно разглядеть те поразительные возможности, которые открывают нам святоотеческие тексты: «научиться молиться у Господа», то есть молиться, как молились люди Библии и наши отцы по вере, означает не только усвоение определенных текстов, но и всех методов, форм, жестов, при помощи которых молитва обретает подобающее ей выражение. Кто хочет пребывать в общении с Отцом, может прийти к Нему только по «пути» Сына, который проложили, и сами стали его живой частью, все те отцы в вере, что «правильно шествовали до нас».
Эта книга в своём роде первая и по-своему уникальная, так как она противоречит укоренившимся традиционным взглядам религиозного круга на такие понятия, как воскрешение святых христиан из мёртвых и второе пришествие Иисуса Христа. Которые, по утверждению автора этой книги, на основании Библии и истории древнего мира, уже произошли в I веке н.э., во времена римско-израильской войны.
Хотя писать о том, о чем сожалеем, есть только усиление страдания, но так как в воспоминании об утраченной вещи дух чаще всего находит себе успокоение (ибо, когда мы пишем, мы устремляем к ней мысль и внимание, и тогда она в словах наших как бы оживает), то рассудили мы написать о кончине младшего Валентиниана.
Эта брошюра предназначается для помощи тем, кто собирается приступить к исповеди. В ней кратко рассказывается о том, когда установлено Таинство Покаяния, что такое исповедь, а также как подготовиться к ней самим и подготовить ребенка. Для самого широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.