Жизнь в Духе - [173]

2 Тим. 3, 2,4: "Ибо люди будут самолюбивы… предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы".

2 Кор. 5, 15: "А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего".

Любовь Божия перебросила мост через пропасть между человеком естественным и духовным. Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына. Его дар соответствовал мере Его любви. Он отдал самый драгоценный дар из Своей сокровищницы, коронный бриллиант неба. Такая любовь, постигаемая только верой, побеждает сопротивление воли и заставляет сердце любить Его, "возлюбившего нас прежде". Наша любовь к Нему укоренена в Его любви к нам.

1 Иоан. 4, 9-10: "Любовь Божия к нам открылась в том, что Ног послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши".

1 Иоан. 4, 19: "Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас".

Духовный человек любит Бога не только больше себя самого, но больше кого бы то ни было. Его любовь к Богу не имеет себе равной. Она даже гораздо выше той, которую он чувствует к своей плоти и крови; это любовь совершенно особого рода.

Матф. 22, 37–38: "Иисус сказал ему: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим": сия есть первая и наибольшая заповедь".

Матф. 10, 37: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня".

Когда христианин становится членом Божией семьи, его сыновнее послушание и любовь направлены прежде всего на его Небесного Отца. Это отнюдь не значит, что Бог не одобряет человеческую любовь родителей к ребенку и ребенка к родителям или друг к другу. Напротив того, Бог повелевает и родителям, и детям любить друг друга, а опыт показывает, что каждый вид человеческой любви возвышается и обогащается все превышающей любовью к Богу. Своему Небесному Отцу дитя Божие обязано не только своей жизнью в теле, которое Он создал, но гораздо более драгоценным даром духовной жизни, которую Он вдохнул как начаток нового творения. Это делает христианина больше должником Бога, чем родителей; и родители, и дети одинаково должны радостно признать, что их отношение к Богу выше всего на свете.

Но, к сожалению, это далеко не всегда так: зачастую бывает всего труднее вести христианскую жизнь в родном доме, где ближайшие родные становятся злейшими врагами. Известно немало трагедий вследствие почти невыносимого семейного положения христиан, подвергающихся насмешкам и всевозможным преследованиям со стороны членов собственной семьи. Не один сын и не одна дочь бывали лишаемы родителями своей доли наследства только потому, что становились христианами. Иной молодой человек должен был избирать поприще миссионера против воли родителей и друзей. Исполнять волю Божию вопреки желанию любимых существ — пожалуй, самое трудное испытание для христианина. Но Бог никогда не преминул воздать должное такой любви к Нему, которая готова на жертвенное послушание. И Христос знает, как сострадать и помогать тем, кто подвергается испытаниям. Он сам также встречал противодействие в собственной семье: Его мать и братья пытались отвлечь Его от пути, ведущему на Голгофу. Это вызвало у Него многозначительное слово о том, что исполнение воли Небесного Отца связывает Его детей воедино гораздо теснее, чем узы семьи. Союз, скрепленный Кровью Христа, крепче всякого кровного родства.

2 Кор. 2, 14–16: "Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе, и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь…"

Отношение духовного человека к Богу характеризуется верностью. Благодаря своему богосыновству в Божией семье духовный человек имеет право гражданства в Царстве Божием. Верность небесному отечеству и интересы Отцовского Царства для него важнее права земного гражданства и порожденного земными отношениями национализма.

Он признает, что "существующие власти установлены от Бога"; он послушно подчиняется законам страны, в которой живет; он принимает на себя полную ответственность за поддержание власти, пока живет здесь на земле, но при всем том человек, ведущий жизнь в Духе, знает в точности, что его настоящая отчизна на небесах и что прежде всего он принадлежит Царству Божию.

Тит. 3. 1: "Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело".

Рим. 13, 1: "Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены".

Филип. 3, 20: "Наше же жительство на небесах…"

Духовный человек должен признавать главенство своего Господа над всеми другими повелителями. Для него Христос Иисус уже теперь Царь всех царствующих и Господь всех господствующих; и его молитва Отцу неизменно проникнута горячим желанием, чтобы Божие господство распространилось "от моря до моря", пока Его воля не будет исполняться и на земле, как на небе.