Жизнь в Духе - [171]
Стало быть, это "дух плоти". Но "плотской дух" так же стар, как Едем. Только взяв оттиски его пальцев, мы можем узнать, не прячется ли тот древний "дух" под маской современности, не прикрывается ли наукой XX века? Это самая верная проба. "Подлинно ли так сказал Бог?" "Нет, вы не умрете". "Вы будете, как боги". Сомнение и неверие по отношению к Слову Божию, отречение от него и обоготворение человека и человеческого разума! Дальнейших доказательств не нужно Тройной оттиск пальцев определяет "современный дух" как "плотской", враждующий против Бога и злобно Ему противящийся. Библия современного, модного проповедника — "другая" Библия, а не Слово Божие.
Такое ужасное состояние на кафедре неизбежно влечет за собой не менее ужасное состояние в ее недрах. Во многих церквях люди духовно голодают, словно люди в пораженной голодом местности, питающиеся древесной корой и мякиной. Вероятно, никогда еще церковь не имела лучшей организации, чем теперь; и, однако, ввиду ее исполинской задачи она представляет жалкое зрелище полной беспомощности. Отступничество на кафедре повело к тому, что церкви чахнут, христиане сомневаются, церковная ладья без кормчего носится, плывет наугад, по воле ветра. Церковь так далеко отошла от своей линии, что граница между ней и миром зачастую едва заметна. Церковные дела ведутся светскими приемами; в церковь хотят заманить светскими средствами, предлагая пришедшим светское развлечение. Что церковь сеет, то и пожнет. В христианстве ныне мы видим уже немало совершенно осуетившихся церквей.
Вернемся теперь к ответственности каждого отдельного христианина за итоги его служения как члена Тела Христа. Дела каждого верующего во Христе будут судимы, и он получит свою награду или потеряет сообразно с итогом его дела в земной жизни. Если он творил его на основе чистого Евангелия — этого духовного золота, серебра и драгоценнего камня, то его дело устоит. Если же оно создано из дерева, сена или соломы другого Евангелия, "…которое впрочем не иное…" (Гал. 1, 6,7), то оно сгорит: оно не выдержит огненного испытания Божиего суда.
1 Кор. 3, 8: "Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду".
2 Кор. 5, 10: "Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое".
1 Кор. 3, 11–15: "Ибо никто не может положить основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании — из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду; а у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня".
Страшно подумать, что, творя какое-нибудь дело, мы являемся орудием или Христа, или сатаны, а в благовестии нашем бываем устами или Духа Святого, или искусителя!
Рим. 6, 13: "И не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности".
Матф. 16, 23: "Он же обратившись сказал Петру: отойди от Меня, сатана: ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое".
Но ни один христианин не должен оставаться в неизвестности относительно того, какого рода работа устоит, и никто не сможет представить извинения перед престолом Судьи, Христа, если трудится над чем-нибудь, что должно сгореть. Бог дал нам в Своей книге образец, а в Своем Духе даровал силу для выполнения нашей доли участия в этом благословенном сотрудничестве. Если мы будем нерадивы, то упустим возможность принять правильное решение.
Дела вочеловечившегося Сына Божия превышали силу человека: они были сверхъестественны. Кто пожелал бы им подражать или их подделывать, потерпел бы постыдную неудачу. А между тем Христос говорит Своим ученикам, что они должны творить те же дела и даже большие. Этим Он ставит перед христианином, несомненно, сверхъестественную задачу, давать жизнь духовно мертвым людям и преображать их в образ Сына Божия — задача, фактически превышающая человеческую силу.
Иоан. 14, 12: "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду".
Последнее слово этого удивительного обетования дает нам намек на то, чем должны быть снабжены ученики для выполнения порученного им дела. "Потому, что Я иду к Отцу". По Его возвращении в небо на них должна быть перенесена сверхъестественная сила для сверхъестественных задач. Проследим этот след дальше, пока не откроем тайну.
По Своем распятии и воскресении и незадолго до вознесения Он дает Своим ученикам повеление, в котором говорит об этой силе. Он указывает на три факта: во-первых, что всякая власть на небе и на земле обитает в Нем; во- вторых, что они будут облечены силой свыше; в-третьих, что они получат эту силу через помазание Святым Духом.
Современному человеку трудно разглядеть те поразительные возможности, которые открывают нам святоотеческие тексты: «научиться молиться у Господа», то есть молиться, как молились люди Библии и наши отцы по вере, означает не только усвоение определенных текстов, но и всех методов, форм, жестов, при помощи которых молитва обретает подобающее ей выражение. Кто хочет пребывать в общении с Отцом, может прийти к Нему только по «пути» Сына, который проложили, и сами стали его живой частью, все те отцы в вере, что «правильно шествовали до нас».
Эта книга в своём роде первая и по-своему уникальная, так как она противоречит укоренившимся традиционным взглядам религиозного круга на такие понятия, как воскрешение святых христиан из мёртвых и второе пришествие Иисуса Христа. Которые, по утверждению автора этой книги, на основании Библии и истории древнего мира, уже произошли в I веке н.э., во времена римско-израильской войны.
Хотя писать о том, о чем сожалеем, есть только усиление страдания, но так как в воспоминании об утраченной вещи дух чаще всего находит себе успокоение (ибо, когда мы пишем, мы устремляем к ней мысль и внимание, и тогда она в словах наших как бы оживает), то рассудили мы написать о кончине младшего Валентиниана.
Эта брошюра предназначается для помощи тем, кто собирается приступить к исповеди. В ней кратко рассказывается о том, когда установлено Таинство Покаяния, что такое исповедь, а также как подготовиться к ней самим и подготовить ребенка. Для самого широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.