Жизнь в Духе - [169]

Шрифт
Интервал

В церкви первого века находились и администраторы церковными делами. Эти мужи избирались не на основании их общественного положения, доходов или особой трудоспособности, но на основании их чистой жизни, мудрости, веры и особой духовности. Они избирались для духовного дела, поэтому и должны были сами преизобиловать Духом.

Деян. 6, 3: "Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу".

К деятельности церкви первого века принадлежало также благодеяние. Естественным проявлением истинно духовной жизни бывает любовь Христа, спешащая на помощь телесным и материальным нуждам, облегчающая страдания. Истинно духовный человек первый чувствует прикосновение к краю его одежды и щедро дарит свое сострадание и помощь нуждающимся. Первая церковь имела не одну "Тавифу", и не раз читаем, что детям Божиим посылалось на нужду пособие.

Деян 9, 36: "В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит "серна"; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь".

Деян. 11, 29: "Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братиям, живущим в Иудее".

Жизнь духовного человека богата благодеяниями, ибо "плод Духа — благость". Духовный любит быть милосердным самарянином; он радуется, когда может подать другому чашу свежей воды.

Гал. 6, 10: "Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере".

Марк. 9, 41: "И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей".

Тит. 2, 1: "Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденностъ".

В церкви первого века были миссионеры. Ни одна церковь не может претендовать на звание преемницы истинной апостольской церкви, если она не проникнута миссионерским духом в своей цели и работе. Первая церковь была именно проникнута этим духом; была прежде всего миссионерской. Сила Божия особенным образом почивала на ней, потому что она послушно выполняла последнее повеление Христа нести Благую Весть до края земли. Преследование рассеяло всюду первых христиан, и они проповедовали Слово Жизни.

Деян. 8, 1,4: "Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме, и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии. Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово".

Деян. 11, 19–20: "Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слова, кроме Иудеев. Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, пришедши в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса".

В церкви первого века были мученики. Свидетельство Стефана было запечатлено его мученической смертью. Какая истина, что кровь мучеников — семя церкви! Идя, как победитель, на смерть, верный Стефан сделал для обращения Савла из Тарса больше, чем мог бы совершить всей жизнью, посвященной проповеди. Совесть Савла получила жало; зрелище победного умирания и воспоминание о его участии в нем преследовали его с тех пор: Стефан, хотя и умерший, продолжал говорить к душе Савла.

Деян. 7, 58: "И, выведши за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла".

Деян. 8, 1: "Савл же одобрял убиение его…"

Деян. 22, 20: "И, когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиение его и стерег одежды побивавших его".

Дело церкви первого века носит не только печать Божию, но и рубцы сатаны. Печатью была сила, рубцами — преследование. Проповедь о Христе Евангелия Слова низводила с неба сверхъестественную силу Божию и вызывала из ада сатанинское гонение. Перечитывая Деяния Апостолов, увидишь, что одно неизбежно следует за другим: сила проповеди Христа всегда вызывала гонение на христиан, а гонение на христиан сопровождалось обильным излиянием силы Божией на гонимых.

Деян. 5, 14, 16–18: "Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин. Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все. Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу".

Деян. 14, 1–2: "В Иконии они вошли вместе в Иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало великое множество Иудеев и Еллинов. А неверующие Иудеи возбудили и раздражили против братьев сердца язычников".

Дело первой церкви имело характер всеобъемлющий. Богочеловек, положивший ему основание, знал каждую потребность человеческой жизни и знал, как ее встретить и удовлетворить. Несмотря на меняющиеся условия, основная потребность человеческой жизни остается все же без изменения во все века. Задача, возложенная Христом Иисусом вначале, охватывала весь период благодати, а в течение прошедших с тех пор веков Господь решительно ничем не дал понять, что отступает от Своей так ясно раскрытой в Писании цели, от Своего плана.

Между тем каждому видно, что церковь нашего времени очень далека от Божией цели, от Божиего плана. Вожди христианства открыто говорят, что задача церкви — спасать не отдельные души, но общество, и усердно принимаются "очищать Содом" вместо того, чтобы благовествовать о Спасителе. Как с кафедры, так и в печати они объявляют, что "задачей церкви является улучшение мира и наставление в правилах, преподанных Христом, благодаря чему мир примет Его учение и будет следовать Его правилам". Главный вопрос в нынешнем христианстве не отношение человека к Сыну Божию, но отношение человека к человеческому обществу; наивысшая цель не в том, чтобы распространить Божие господство правды и мира над миром, примиренным с Ним через Его Сына, но в том, чтобы достигнуть единообразия и слияния народов, рас и классов. Хотят обманным образом заставить принять догмат о Боге как Отце всех, причем сами не признают Его своим Отцом, и догмат о братстве всех людей, причем сами не признают людей братьями.


Рекомендуем почитать
Господи, научи нас молиться. Личная молитва по преданию святых отцов

Современному человеку трудно разглядеть те поразительные возможности, которые открывают нам святоотеческие тексты: «научиться молиться у Господа», то есть молиться, как молились люди Библии и наши отцы по вере, означает не только усвоение определенных текстов, но и всех методов, форм, жестов, при помощи которых молитва обретает подобающее ей выражение. Кто хочет пребывать в общении с Отцом, может прийти к Нему только по «пути» Сына, который проложили, и сами стали его живой частью, все те отцы в вере, что «правильно шествовали до нас».


Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Эта книга в своём роде первая и по-своему уникальная, так как она противоречит укоренившимся традиционным взглядам религиозного круга на такие понятия, как воскрешение святых христиан из мёртвых и второе пришествие Иисуса Христа. Которые, по утверждению автора этой книги, на основании Библии и истории древнего мира, уже произошли в I веке н.э., во времена римско-израильской войны.


Cлово утешительное на смерть императора Валентиниана младшего

Хотя писать о том, о чем сожалеем, есть только усиление страдания, но так как в воспоминании об утраченной вещи дух чаще всего находит себе успокоение (ибо, когда мы пишем, мы устремляем к ней мысль и внимание, и тогда она в словах наших как бы оживает), то рассудили мы написать о кончине младшего Валентиниана.


Как правильно подготовиться к исповеди

Эта брошюра предназначается для помощи тем, кто собирается приступить к исповеди. В ней кратко рассказывается о том, когда установлено Таинство Покаяния, что такое исповедь, а также как подготовиться к ней самим и подготовить ребенка. Для самого широкого круга читателей.


Закон и Евангелие по учению Господа в Евангелии Матфея гл. V, ст. 13-48

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Двунадесятые праздники и Святая Пасха

Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.