Жизнь в Духе - [15]

Бог ищет в раю грешника, скрывающегося от Него в сознании своей вины, наготы и в страхе перед Богом.

О безмерное богатство благодати Божией! Бог, оскорбленный, ищет виновного грешника! Бог делает первый шаг, чтобы вернуть, приблизить к Себе Адама и Еву. Но это лишь начало того, что Бог непрерывно по Своей бесконечной благодати с тех пор оказывает отпавшему от Него человечеству.

Бог поставил на вид Адаму и Еве их вину (грех) и предоставил им полную возможность осознать грех, содеянный ими. Но вместо раскаяния сокрушенного сердца Бог услышал лишь полусознание и малодушное стремление свалить вину на другие плечи.

Вновь воссияло чрезмерное богатство благодати Бога, Который возвестил обетование об Искупителе: "Он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту". Этим было дано обетование грешникам, только что лишившимся общения с Богом, что Он Сам через страдания другого человека проложит для них путь возвращения к Нему.

Бог, проявив бесконечное милосердие и любовь в благодатном обетовании Искупителя, получил полное удовлетворение в Своей святости и произнес справедливый приговор над грехом, совершенным ими. Бог, Источник благодати, явился Судьей грешников. Труд в поте лица, страдания и болезни — страшные последствия греха; а последовавшая затем смерть есть возмездие за грех и удаление от лица Божия.

Быт. 3, 19: "В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься".

Быт. 3, 23–24: "И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама…"

С грешником Господь поступил по благодати Своей, а гнев Свой Бог излил на сатану; для него у Господа не было жалости, потому что вина его была больше. Искушая в раю человека, сатана восстал против прав Бога на Его творение. Через грех первого человека весь мир и все человечество теряли близость общения с Богом. Подобное грехопадение требовало соответствующего наказания.

Объявление Божиего приговора

Виновнику греха Бог объявил беспощадную войну, которая будет длиться, пока существует мир, и окончится полным уничтожением духа греха и злобы.

Быт. 3, 15: "И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту".

Это слово о вечной вражде осталось навеки нерушимым.

Глава 4 ЖИЗНЬ ПРИРОДНОГО ЧЕЛОВЕКА

Господство греха над человеком

Грех весьма силен, он — могучий владыка, и Библия неопровержимо свидетельствует о том, что человек попал под его тираническую власть. Грех не только пришел и завладел человеком извне, но господствует в самом человеке (Рим. 5, 12,20–21). Человек пребывает в трояком порабощении и сам не в силах вернуть себе свободу.

Он связан грехом

Иоан. 8, 34: "Иисус отвечая им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха".

Он связан своими похотями

2 Кор. 5, 15: "А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего".

Он связан сатаной

2 Тим. 2, 26: "Чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю".

Итак, природный человек беспомощен в своей связанности грехом, своими похотями и сатаной.

Какие разрушения причинил грех?

Не только все люди без исключения оказались увлеченными в поток греха, но разрушен и весь человек через соприкосновение с ним. Личность человека поражена в самой основе своей и испорчена так, что разложение распространяется все дальше, проникая во все существо его как внутри, так и во вне. Смерть ядовитым дыханием своим коснулась духа, души и тела. Грех овладел всем существом человека, столь чудесно созданным по образу и подобию Божию, наложив повсюду печать смерти, настолько исказившую Божие творение, что от образа Божия в человеке ничего уже не осталось. Грех породил и нескончаемую борьбу внутри человека.

Грех обратил дух человеческий в призрак смерти; холодное дыхание ее сначала коснулось духа; грех нарушил общение этого духа с Богом и через это дух человеческий обречен на смерть. Грех, наконец, разрушил связь духа человеческого с Духом Божиим.

Ефес. 4, 18: "Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их".

Грех свергнул с престола дух человеческий, владычествовавший над личностью, и превратил его в пленника и раба своего. Как душа, так и дух — оба оказались проникнутыми грехом и подчинены его влиянию. Оба они в одинаковой мере предъявляли права свои на господство над человеком. Непосредственное воздействие греха выразилось в полном перевороте в отношениях духа к телу: человек от жизни в духе перешел к жизни в плоти и для нее.

Через грехопадение душа человека освободилась от господства над ней духа и попала в рабство плоти с ее похотями. Человек стал плотью. Дух утрата. свое первенствующее положение и оказался лишенным подобающего ему верховенства, превратившись в пленника, борющегося за свое существование. Дух находится в противоречии с плотью, ибо плоть есть выражение жизни души и тела, порабощенных грехом.

Природный человек — это "рожденное от плоти". Он земной, телесный более, нежели духовный, а дух человека затуманен, лишен главенства. Грех разрушил душу человека. Грех вторгся в область души и наложил руку на мышление человека, его чувства и волю.