Жизнь в Духе - [16]

1. Помрачение разума

2 Кор. 4, 3–4: "Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого".

Тит. 1, 15: "Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть".

Кол. 1, 21,22: "И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил…"

Первозданный человек обладал познанием Бога, и можно допустить, что эта способность его со временем развилась в нем и расширилась, если бы Адам пребывал в повиновении воле Божией. Но он искал такого познания, которое шло вразрез с планом Божиим. Проявлением своей личной воли Адам преступил предел, положенный ему Богом. Правда, он узнал теперь, что такое зло, но не имел ни мудрости, ни власти для сопротивления ему. Грех причинил такое разрушение в разуме человека, что Бог увидел "великое развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления их были зло" (Быт. 6, 5). Человек настолько заблудился, что стал называть добро злом и зло — добром.

Лишившись света Божия, ум человеческий омрачился, и мышление его стало исключительно материальным. "Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине". Бог — вечен. Бог есть Дух и непостижим для ума тленного и временного. Разум человеческий, будучи исключен из живого общения и соединения с Богом, погружается всецело в сферу материальную.

Отделившись от Бога, разум человека оказался в таком помрачении, что мышление его направилось в сторону чувственного. Душа, не будучи поддержана духом в борьбе своей с грехом, постоянно подвергается сильным искушениям со стороны плоти.

Разобщенный с Богом разум человеческий настолько погрузился во мрак, что мышление его стало рационалистическим. Действуя помимо и вне воли Божией, разум человека идет своими, отличительными от Божиих, путями. Мудрость человека иная, нежели мудрость Божия; Бог провел резкую черту между Собой и человеком.

1 Кор. 1, 20–21 "Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих".

Источник человеческой природной мудрости лежит в самом человеке, который отвергает все то, чего не может понять или объяснить.

1 Кор. 2, 14: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно".

Грех настолько исказил, испортил разум душевного, природного человека, а сатана настолько ослепил его чувства, что человек нередко полагает, что знает все лучше, нежели Бог. Высокомерие доводит его даже до того, что он Слово Божие осмеливается почитать безумием, потому что ничтожным и ограниченным умом своим не может постичь смысла слов Божиих. Смело и нагло называет он вечное Слово Божие баснями, а предвечные истины Божии — придуманными сказками. Смешон человек, желающий необъятное море Божественной премудрости исчерпать ничтожной скорлупой ума своего; и жалок он, когда пытается упразднить, в порыве самомнения своего, сверхъестественное откровение Божие, если оно не совпадает с его желаниями.

2. Осквернение сердца человеческого

Иер. 17, 9: "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено…"

Марк. 7, 21–23: "Ибо извнутръ, из сердца человеческого исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убий-ства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло извнутръ исходит, и оскверняет человека"

Какое печальное изображение человеческого сердца! И тем не менее оно точно, ибо Бог, вдохновивший Слово Свое, знает сердце человеческое. Читая, например, тексты: Рим. 1, 29–32; Гал. 5, 17–21; Пс. 13, 1–3 нельзя не прийти к убеждению в безнадежности состояния человека, если не явится ему на помощь какое-либо чудо.

Человек создан, чтобы любить Бога всем сердцем, всем помышлением и всеми силами. Сердце его создано так, что он способен отвечать любовью на любовь Божию. Кроме Бога, человеку надлежит любить ближнего и согласно воле Божией любить как самого себя.

Как же обстоит дело теперь? Действительно ли любит человек Бога и ближнего своего? Бог заранее дал нам страшное и, к сожалению, слишком верное изображение современного состояния мира.

2 Тим. 3, 1–4: "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщены, более сластолюбивы, нежели боголюбивы".

Когда же впал человек в это ужасное состояние? С того мгновения, когда первый, Богом созданный человек, по свободному проявлению своей воли вышел из повиновения Богу и увлек в этот грех за собой и все потомство свое. Свергнув в своих греховных мыслях Бога с престола Его, он сам захотел занять его. С той поры человек, будучи предоставлен сам себе, стал неисправимо самолюбив.