Жизнь в Духе - [17]

3. Извращение воли человеческой

Высшим преимуществом человека, преимуществом, которое уподобляло его Богу, было то, что он мог желать исполнять волю Божию. Пребывание в пределах воли Божией обеспечивало ему жизнь, полную праведности, мира и гармонии. Таков был Божий план мироздания. Ангелы и чело- век были сотворены покорными подданными Бога Творца. Но сатана, возгордившись, исполнился своеволия; своеволие привело к возмущению, возмущение — к противлению Богу, а последнее — к беззаконию. Сатана, выйдя из повиновения Богу и став бунтовщиком, склонил к тому же Адама и Еву, которые поддались искушению, и с той поры воля человека блуждает во мраке.

Но если человек противится любвеобильной, милостивой и благой воле Божией, то как может он подчиниться воле ближнего своего, который часто бывает своенравен, себялюбив и эгоистичен. Поэтому в мире в области политики, торговли, воспитания, даже религии ум человека ищет обходных путей, чтобы удовлетворить ненасытную жажду власти над себе подобными и неутолимую алчность к обогащению за счет ближнего своего. В Слове Божием сказано, что испорченность воли привела человека к беззаконию.

Суд. 17, 6: "В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым".

Рим. 8, 7: "Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут".

Вот что говорит М. Кампбель Морган в своем сочинении "Кризис христианина" о вреде, причиненном человеку грехопадением: "Через падение свое духовное существо человека утратило подобие Божие, и разум его ограничивается проявлением лишь в сфере материальной. Но мудрость Божия духовна и осуждает материальное. Область же чувств в человеке управляется низшими, эгоистичными побуждениями, в то время как любовь Божия ставит в первую очередь любовь к ближнему".

Благодаря греху тело человеческое стало полем битвы, ибо грех проник не только в дух и душу, но и в тело человека. Тело, бывшее прежде обителью духа, стало отныне его темницей. Плоть, находившаяся в подчинении духу, оказалась во власти чувственности. По изволению Божию тело должно было быть посредником для общения духа с внешним миром, оказывая на него благое влияние. Вместо того оно стало орудием сатаны и служит последнему средством, ядовитым дыханием, чтобы отравлять дух других людей.

Рим. 7, 23: "Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих".

Апостол Павел призывает всех, признающих Христа Спасителем, не давать греху власти над смертными телами своими и повиноваться ему в угоду похотям. Этим он признает, что тело природного человека оказалось во власти греха. Члены тела — орудия сатаны и оружие греха.

Рим. 6, 13: "И не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности".

Рим. 7, 5: "Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти".

Тело человеческое осквернено грехом, испорчено, обесчещено, немощно и ожидает освобождения своего от уз, в которых стенает (Рим. 8, 23).

2 Кор. 5, 4; "Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью".

Проявление греха в природном человеке

Грех проявил свое пагубное воздействие во всем существе человека. Вся природа человека стала греховной; грех стал частью природы человеческой, главенствующим над ней и управляющим ею. Источник всех мыслей и чувств, побуждений и поступков оказался отравленным грехом.

Этот греховный корень есть так называемое личное "я". Священное Писание дает ему еще иное определение, называя испорченную природу человека, эту присущую ему склонность к злу, унаследованную от прародителей "ветхим человеком".

Кол 3, 9: "Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его" (Срав. Рим. 6, 6 и Ефес. 4, 22).

Но человек не инертен и не нем, мысли его проявляются в словах, а побуждения выражаются в поступках. Но когда источник отравлен, то испорчено и все истекающее из него. Внутреннее существо проявляет себя внешне, скрытые желания "ветхого человека" обнаруживаются в его поступках. От похоти происходит воровство; хитрость переходит в ложь; нечистота помыслов и желаний приводит к грехам плотским; непримиримость и ненависть — к мести и убийству; страх — к беспокойству; неверие — к мукам; нетерпение — к недовольству; недовольство — к ворчливости и жалобам; самоправедность — к духу порицания; гордость — к хвастовству; зависть — к клевете; честолюбие — к заносчивости, а ревность нередко кончается самоубийством или убийством.

Есть разница между грехом и грехами.

1 Иоан. 1, 8–9: "Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды".

Грех есть свойство; грехи — поступки, поведение.

Грех — центр; грехи — окружность.