Жизнь с неудовлетворённым желанием - [31]
Смущение и гнев Иосифа при виде беременной Марии нельзя объяснить иначе, чем подозрением в нарушении Закона (Мф. 1:18–25).
Именно это и есть религиозные правила. Но что воодушевило меня, так это то, что ты сам интуитивно следовал этим правилам.
Продолжай идти тем же путем и не позволяй никому сбивать тебя с толку.
С самым сердечным приветом,
В. Т.
Размышления
Письмо Питера показывает, насколько извращены в наши дни представления о сексуальной норме. Двадцатилетний молодой человек, не имевший сексуальных связей, уже сомневается в своей мужественности.
Я считаю, что он принадлежит к той незаметной части общества, которая, несмотря на многочисленные соблазны, ведет старомодный, чистый образ жизни, следуя своим здоровым инстинктам. Им следует выше держать голову.
Когда я читал письмо Питера своим детям, у них сложилось впечатление, что и он, и его подруга считают христианство — образом жизни.
Я думаю, они правы. Правила и законы, однако, не являются сущностью веры. Быть христианином означает иметь личное общение с Иисусом Христом. Если такое общение есть, человек на деле знает, что значит обещание Божье: «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою» (Пс. 31:8). Это постоянное пребывание перед Господом Питеру и его подруге еще предстоит ощутить.
Вопрос личных отношений с Богом поднимается
и в следующем письме.
18. «Мой конфликт — быть христианином или встречаться с девушкой»
«В одиннадцать лет я начал становиться подростком… Я заметил, что очень популярен у девочек… Теперь в моей душе назрел конфликт — быть христианином или встречаться с девушкой».
Руди К., 16 лет, ученик средней школы
Уважаемые господин и госпожа Тробиш!
Причина, почему я пишу вам в столь поздний или, скорее, в столь ранний час, заключается в следующем. Мне шестнадцать лет, я учусь в школе, и я христианин или, по крайней мере, был христианином.
В одиннадцать лет я начал становиться подростком. Под этим я подразумеваю, что выглядел несколько старше своего возраста. Когда мне было почти двенадцать, я в первый раз влюбился. В тринадцать я стал христианином и мой стиль жизни изменился.
(Извините за почерк — я пишу, лежа в постели.)
Я отказался от всех отношений с девочками. Это оказалось для меня возможным благодаря очень близкой дружбе с одним из моих одноклассников.
Незадолго до того, как мне должно было исполниться четырнадцать, я пошел на вечеринку впервые за долгое время. И там я увидел, что, несмотря на мое христианство, меня по-прежнему тепло принимают все мои одноклассники, в том числе и девочки.
(Я немного устал. Уже без четверти полночь.)
В четырнадцать с половиной лет я стал ходить на занятия танцами. Я понял, что мне ничего не стоит пригласить девочку на танец. А когда объявляли «белый танец», я был одним из первых, кого приглашали. Короче, я заметил, что очень популярен у девочек.
Через некоторое время одна девочка попыталась сделать меня своим другом. Меня же она не очень привлекала. Еще я подумал, что христианам, наверное, не стоит заводить дружбу с нехристианами. Она была ужасно раздосадована, когда на следующий танец я пригласил не ее, а другую. Потом она разными способами пыталась навязаться мне. Я не хочу здесь описывать их, иначе я не закончу до завтра (до полуночи).
Моя проблема в следующем — я нравлюсь девушкам, и мне хотелось бы установить отношения с кем-нибудь, но все девушки-христианки, которых я знаю, ходят вместе тесной группкой, так что познакомиться с одной из них лично попросту невозможно.
Нетрудно было бы завязать знакомство с неверующей девушкой, но мне кажется, что я не должен этого делать. Я думаю, мне придется выбирать — христианство или девушка.
Как ни жаль, но надо признать, что моя духовная жизнь находится в глубоком кризисе из-за этой нерешенной проблемы. Изучение Священного Писания замерло на мертвой точке. Библия больше не говорит со мной. Я по-прежнему молюсь и беседую с Богом. Но у меня больше нет того духовного огня, который был до занятий танцами. С этого самого момента я чувствую себя так, словно качусь вниз, в духовном смысле, конечно.
Теперь в моей душе назрел конфликт — быть христианином или встречаться с девушкой. Я теряю доверие в глазах своих ближайших друзей, поскольку то испытываю тягу к христианской вере, то меня начинают привлекать девушки-нехристианки. (О часов 30 минут)
Руди
Дорогой Руди!
Спасибо тебе за твое полуночное письмо. Я вижу, что твоя христианская вера кое-что для тебя значит и ты пытаешься привести свой образ жизни в соответствие с ней. Это доставляет мне огромную радость, потому что множество молодых людей только именуют себя христианами. Я доволен, что ты отличаешься от них.
Твои лучшие помощники — это ближайшие друзья. Дружба с одним из них уже помогла тебе многое изменить в жизни. Ты должен крепить свои дружеские отношения, уделяя достаточно времени общению. Оказывая доверие другим, ты сам будешь получать его. Что случилось с тем другом за прошедшее время? С ним можно было бы обсудить многие проблемы, с которыми ты сталкиваешься, например, общение с девушками, и проверить правильность твоих решений перед лицом Господа.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.