Жизнь по своим правилам - [25]

Что же это за способ жизни, при котором понятия «рабская», «барская» и «братская» для среднестатистического человека становятся трудноразличимыми, сливаясь в одну вязкую концептуальную массу? До какого уровня недоверия к демагогической риторике (изливающейся с телевизионных экранов, вытекающей из радиоприемников, проступающей на щитах объявлений и даже на уличных указателях) надо дойти, чтобы вообще не воспринимать, просто вытеснить из сознания все эти «свободы, равенства и братства», привычно пропускать их мимо ушей, как ничего не значащий набор звуков?

Помню уроки, носившие гордое наименование «общественно полезный, производительный труд» (сокращенно «ОППТ»), помню щемящее чувство, которое испытал, впервые услышав от «трудовика» Сергея Александровича отдающие лязгом станков и запахом цеха слова «человеко-часы» и «раб. сила». И – атмосферу инфернальной серьезности, в которой все это происходило. Полутемное подвальное помещение и лица товарищей, овеянные ореолом решимости и странной самоуглубленности, порождали впечатление присутствия при отправлении какого-то темного Культа Труда, исполнения Трудовой Мессы. Со своей детально разработанной мрачной Эстетикой Труда и героической Патетикой Труда. Своим пантеоном Героев Труда, павших на раб. месте и жертвенным алтарем – станком, вокруг которого, собственно, и происходило камлание.

И вся эта риторика во имя идеологии «свободы, братства и трудового равноправия», невообразимым диссонансом звучала на фоне повседневной, обрыдло-рутинной жизни людей, доведенных до состояния «усталой обезьяны» – когда единственной оставшейся после работы потребностью является желание поскорее забыться и отключиться перед телевизором – с тем, чтобы на следующий день быть в состоянии выйти на работу и с «максимальным КПД» выполнять свои трудовые обязанности…

Вопросы работы

Люди, находящиеся в состоянии «усталой обезьяны», как правило, не задаются вопросом, почему практически все идеологии (коммунистическая, либеральная, националистическая и т. д.) так настойчиво и безапелляционно призывают к труду. Такие люди вообще редко задаются подобными «абстрактными» вопросами – времени нет. Тут работать надо, на жизнь зарабатывать, кредит выплачивать, детей худо-бедно поднимать – а на подобные темы можно «пофилософствовать» как-нибудь позже, на досуге. Подходящий момент для этого, естественно, так никогда и не наступает. Вся жизнь так и проходит – в бесконечном «зарабатывании» и восстановлении сил после этого.

Может быть, именно поэтому человек, находящийся в состоянии «усталой обезьяны», так легко управляем? Ведь всегда понятно, что ему нужно – денег и отдохнуть. «Усталую обезьяну» можно уподобить ослику, перед лицом которого всегда болтается на веревочке одна морковка (зарплата), а сзади постоянно маячит другая (угроза безработицы, голода и социального отторжения): на тот случай, если первая не окажет серьезного мотивирующего эффекта. Если морковок с обеих сторон не будет, управлять таким осликом – существенно более сложная задача.

Что же такое работа? Не в художественно-эзотерическом понимании («аутентичная работа Сальвадора Дали»), а в бытовом, обыденном?

Это систематическая продажа труда за деньги. В большинстве случаев труд для «усталой обезьяны» предстает в качестве «несвободного» времени (то есть личного времени жизни, на которое может рассчитывать работодатель и уже не может рассчитывать сама «раб. сила»). Обычно люди работают по найму, за зарплату; иными словами, «продают свое время» отмеренными ежемесячными порциями – данное положение вещей вызывает пресловутый эффект «отчуждения». Почти каждый слышал о нем, но лишь немногие осознают всю глубину и масштаб проникновения этого явления. Сейчас я постараюсь в нескольких словах прояснить данный вопрос:

Отчуждение (от своего Жизненного Проекта) проявляется тогда, когда «усталая обезьяна» осознает, что большая часть ее жизни принадлежит не ей. А кому-то другому: начальнику, старшему по званию, собственнику и т. д. Если работа «классическая», и осуществляется 5 дней в неделю, получается какой-то неравноценный обмен одной части жизни на другую: «обезьяна пытается интенсивно и в свое удовольствие жить 2 дня, на выходных, а для этого требуется 5 дней проводить в занятии нелюбимым, монотонным и бессмысленным трудом.

А ведь эти 2 дня тоже не совсем свободны – они нужны для того, чтобы привести себя в «рабочее» состояние перед предстоящей рабочей неделей. В результате у многих «обезьян» возникают основания рассматривать не только свое время, но и себя самого (тело и личность), как рабочий инструмент, арендованный кем-то на полставки (или на полную ставку – в случае «запойных японских трудоголиков») для выполнения чужих, ненужных и часто непонятных самой «обезьяне» задач. Будучи однажды вдолбленным в сознание, эта установка с трудом поддается анализу и выкорчевыванию. Она-то и порождает фундаментальное отчуждение от своего Жизненного Проекта и Мечты, приводя к появлению такого способа жизни, как «усталая обезьяна».

Давай разберемся с этой установкой поподробнее.