Жизнь М. Н. Муравьева (1796–1866). Факты, гипотезы, мифы - [50]

. (В 1826 г. на следствии Пестель утверждал, что созданная в 1816–1817 годах организация называлась именно так, а названия «Союз спасения», которое употреблял в своих показаниях Никита Муравьев, он, Пестель, не слышал. Вероятно, подследственному казалось, что слово «спасение» в названии общества слишком сильно ассоциировалось с карательным органом якобинской диктатуры «Комитетом общественного спасения» и могло еще больше скомпрометировать арестованных заговорщиков.) Собрание избрало руководство тайного общества. «Председателем избран был князь Сергей Трубецкой. Надзирателями или Блюстителями князь Лопухин и Александр Муравьев. Секретарем – Никита Муравьев»[153]. Однако c уставом вышла заминка. Несколько участников собрания выступили против предложенного Пестелем проекта именно из-за содержавшейся в нем проповеди насилия, страшных клятв и слепого повиновения. Заводилой атаки на Пестелев Статут был Михаил Муравьев.

Д. А. Кропотов в своей книге о М. Н. Муравьеве довольно подробно описывает борьбу, развернувшуюся вокруг устава «Союза спасения», опираясь при этом в основном на сведения, почерпнутые от младшего брата Михаила – Сергея Муравьева. Сергей Николаевич был младшим из всех детей Николая Николаевича и Александры Михайловны. Он родился в августе 1809 года за несколько дней до смерти матери. Первые годы жизни рос в доме дяди по материнской линии А. М. Мордвинова. После женитьбы Михаила подолгу жил в его семье. Сергей не сделал большой карьеры. Бо́льшую часть жизни он служил на не слишком высоких должностях по ведомствам, которыми руководил Михаил. О том, что и как происходило в описываемый период, Сергей знал по рассказам брата. С одной стороны, ценность этих свидетельств огромна. Некоторые эпизоды попали на страницы книги Кропотова как бы под диктовку самого Михаила Николаевича – со множеством деталей в описании обстоятельств, высказываний и даже ощущений участников, что придает всему повествованию живость и достоверность. С другой стороны, читая эти тексты, нужно отдавать себе отчет в том, что мы узнаем не «как это собственно было», а как это увидел и запомнил рассказчик, а еще точнее – как он счел возможным рассказать об этом своему младшему брату спустя десятилетия после самих событий. А ведь тема была деликатная. Так или иначе, речь шла о начале пути, который пятерых привел на виселицу и десятки – в Сибирь. Поэтому достоверность деталей не следует принимать за достоверность толкований событий, ставших частью истории. Следует делать скидку, во-первых, на стремление самого Михаила Николаевича не предстать в превратном свете в глазах младшего брата и, шире, потомков. Во-вторых – на воинственный «антидекабризм» Кропотова и на не менее воинственную апологетичность его книги в отношении ее главного героя.

Сделав все эти оговорки, обращаюсь теперь к описанию неудавшейся попытки Александра Муравьева официально принять младшего брата в «сочлены» «Союза спасения». Она подробно описана в книге Кропотова и хорошо известна всем, кто занимался биографией М. Н. Муравьева. Но уж больно она живописна…

Итак: однажды Александр Муравьев явился к брату «с небольшим узелком под мышкой. Молча развязав узел, он вынул из него обложенное малиновым бархатом Евангелие и крест, которые и положил на столе. После этих приготовлений, за которыми М. Н. Муравьев следил с некоторым и весьма естественным недоумением, Александр Николаевич обратился к своему брату с краткой речью об обязанностях его, как члена тайного общества, произнести клятву в безусловном повиновении высшим членам Союза Спасения… <…> Михаил наотрез отказался от этой формальности, заметив, что, до поступления в дом умалишенных, не может дать на себя подобную кабальную запись, нравственно обязывающую его покориться всем, даже самым сумасбродным требованиям распорядителей Союза»[154].

Я привел эту длинную цитату, чтобы проиллюстрировать то обилие деталей, о котором упоминал выше: узелок под мышкой у Александра, Евангелие, завернутое в малиновый бархат, чувство некоторого недоумения, испытанное Михаилом, его слова про дом умалишенных и т. д. Далее описывается, как Александр пробует уговорить Михаила, затем приносит текст Пестелева устава и Михаил по косточкам разбирает этот документ, включавший в себя как организационно-уставные, так и программные установки, вошедшие позже в «Русскую правду» Пестеля. Разбирает и начисто отвергает.

Казалось бы, все ясно. Но это – на первый взгляд. Во-первых, непонятно, когда все это происходило. Согласно показаниям Пестеля, на момент конституирования общества в январе 1817 года Михаил Муравьев и Иван Бурцов членами общества не были. Александр приглашал Михаила и его сторонников в общество, но Михаил отказался из-за несогласия с проектом устава. Похоже, именно эту сцену и описывал Кропотов в приведенном выше отрывке. Значит, дело происходило до январского собрания: в самом конце 1816-го или в начале января 1817 года.

Еще один вопрос – такой ли неожиданной, как он рассказывал позже, была для Михаила попытка Александра оформить членство брата в тайном обществе? Вряд ли. Они жили с Александром под одной крышей, и с конспирацией у молодых заговорщиков дело вообще обстояло неважно. Поэтому Александр вряд ли мог, да и вряд ли хотел скрыть от брата свою активную деятельность по привлечению членов в формируемое им общество. Еще более убедительным свидетельством того, что Михаил был подготовлен к разговору, является его мгновенная реакция на предложение брата. А ведь вопрос был не простым. Принести требуемую клятву означало вступить в опасную игру с правительством, и Михаил это, конечно, понимал. Но и отказать было не просто. Устами брата Михаила звал за собой кружок его единомышленников по критическому отношению к окружавшей действительности, кружок, состоявший из его родственников и близких друзей и включавший в себя к тому же несколько, может быть, самых блестящих молодых офицеров русской армии. А альтернатива? Прозябание на должности преподавателя математики в училище, существовавшем на отцовские деньги. Да к тому же в Москве, то есть вдали от центра кипения жизни, где только и мог открыться путь к большой карьере.