Жизнь «Ивана» - [44]
39) Статистическая таблица требований книг в библиотеке.
40) Роль и значение отхожих промыслов (нравственное влияние на самих уходящих и на их семьи, дом).
41) Кустарничество как подсобный промысел. Роль его.
42) Что приносят с собой солдаты домой по окончании службы. Скоро ли они возвращаются в свое первобытное состояние.
43) Фельдшер и роль, которую он сыграл в своей деревне.
44) Проверить имущественное состояние отца Ивана.
45) Отношение между женихом и невестой. Перечислить ласковые слова, употребляемые ими в разговорах интимных и на людях. Как женихи делают предложения невестам (обстановка, форма, слова). Возможно подробно по существу, а не по ритуалу.
46) Происходит ли фактически ощупывание. Как скоро изменяются жениховские отношения к невестам (исключительный ли случай, когда бьют отца), когда начинают бить и за что. Причины первой потасовки, второй, третьей.
47) Пользуется ли женщина во время беременности какой-нибудь заботливостью мужа и семьи. В чем она выражается.
48) Какие роды самые трудные.
49) Есть ли семьи, где мужья не бьют своих жен ни разу или почти никогда, и как на это смотрят тогда соседи, чем себе это объясняют.
50) Представление ребенка о мире Божием.
51) Нападение на яблоневые сады.
52) Самое подробное описание случаев, когда попы колдуют ради увеличения доходов. Списать очистительную молитву о мыши. В каких случаях изобретаются еще очистительные молитвы, предупредительные, заговорные и всякие другие. От глазу нечистого и др. Понимают ли крестьяне кощунственность этого; или только вымогательство. Развивает ли это в них суеверия.
53) Более подробная таксировка треб. Зависимость цены от лишних молитв и «Господи помилуй»; их качества: какие молитвы дороже и какие дешевле. Молитвы оптовые и их причина.
54) Монастыри. (Царица Александра требует денег.)
55) Церковно-приходские школы. Где и каковы они. Мнение дьякона об учительстве.
56) Стадообразность Иванов насчет праздников. Именины не празднуются.
57) Сила сектантского движения и чем оно выражается. Целыми днями беспросветной работы.
58) Побольше рассказов о представлении мужчин и женщин о Боге, чудесах и проч.
59) Сопоставление прежних обычаев и языческих воззрений с теперешними. «Господи помилуй».
60) Бог — существо карающее главным образом.
61) Побольше крестьянских соображений о грамоте и ее пользе.
62) Подлежат ли убийству гулевые дети все или вообще. Совершается ли убийство под влиянием стыда, страха, или экономических соображений. Насколько распространено детоубийство. Характерно ли оно для среднего Ивана. Отношение к детоубийству женщин и мужчин особенно.
63) Процент незаконных деторождении и убийств.
64) Кто является покупателем женщины замужней.
65) Примеры воскресных разговоров.
66) Примеры поповских увещаний и распеканий. (История мужа Маши Прошкиной.)
67) Причины вечерних (после выпивки) ссор между мужем и женой.
68) Перечень кушаний за обедом, ужином и т.д. Иванов. В будни, праздники, рабочую пору, весной, зимой, летом и осенью. Во всех подробностях, обстановки также. В нынешнем году. (Как ели бабы в рабочую пору у нас на деревне.)
69) Как ждут лета бабы и дети в неурожайные годы. Подножный корм. «Отдышимся». «Сытее кажется».
70) Как держат себя невесты до мелочей; даже до гримас, когда ее выводят сватам.
71) Чем руководятся женихи и невесты, вступал в связь ранее брака. Какие для этого нужны прелюдии. Обстановка.
72) Во сколько дворов средняя деревня.
73) Почему мир «топит» богатого. Крестьянская община вообще. Характерно ли, что крестьяне считают мир неправедным. Примеры.
74) Продажный элемент в «обществе» Характерно ли это для большинства общин. Случаи и примеры притеснений старшины. Средний срок службы в старостах при нескольких выборах. Охотно ли идут в старосты. Как относится Иван к своим общественным повинностям (обязанностям).
75) Еще примеры любви мужа к жене. Любовь жены к мужу. (Баба нейдет работать с ним на общую работу.)
76) Что способствует легкости нравов теперь сравнительно со стариной.
77) Вся обстановка избы при ожидании попа с молебном. До мельчайших подробностей.
78) Побольше мужицких разговоров в подлинниках. И бабьих.
79) Разговоры ребят.
80) Только ли потому обидно выйти за «старого», что он помрет ранее, или тут играет роль инстинктивный темный подбор. Отчего не любят рыжих.
81) Как Иван ложится на печку и ничего не делает.
82) Пробелы законодательства.
83) Когда Иван начал курить. Как, когда и сколько курил. Ценность этого удовольствия.
84) Процент нерадивых домохозяев.
85) Протестанты (Михальки) и много ли их.
86) Крестьянские письма. Как и поскольку раз жены читают письма своих мужей. Письмо, где писец спрашивает, хорошо ли письмо написано. Долго ли хранятся письма.
87) Примеры, когда и почему крестьяне не думают о завтрашнем дне.
88) Оставшиеся обряды и суеверия. Мать сыра земля. Как просят у нее прощения. Как жабу заговаривают.
89) Еще бюджеты.
90) Обрядовая сторона православия. До мелочей.
91) Малые оплевывают девок подсолнухами; как пьют девки и девочки 14 лет. (На улице.)
92) Среднее имущественное состояние теперешнего Ивана.
93) Как собираются несколько семей в неурожайные годы в одну избу для общей топки. Типично ли это для среднего Ивана. Будут ли такие случаи нынешней зимой.
Небольшая книга об освобождении Донецкой области от немецко-фашистских захватчиков. О наступательной операции войск Юго-Западного и Южного фронтов, о прорыве Миус-фронта.
В Новгородских писцовых книгах 1498 г. впервые упоминается деревня Струги, которая дала название административному центру Струго-Красненского района Псковской области — посёлку городского типа Струги Красные. В то время существовала и деревня Холохино. В середине XIX в. основана железнодорожная станция Белая. В книге рассказывается об истории этих населённых пунктов от эпохи средневековья до нашего времени. Данное издание будет познавательно всем интересующимся историей родного края.
У каждого из нас есть пожилые родственники или знакомые, которые могут многое рассказать о прожитой жизни. И, наверное, некоторые из них иногда это делают. Но, к сожалению, лишь очень редко люди оставляют в письменной форме свои воспоминания о виденном и пережитом, безвозвратно уходящем в прошлое. Большинство носителей исторической информации в силу разнообразных обстоятельств даже и не пытается этого делать. Мы же зачастую просто забываем и не успеваем их об этом попросить.
Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.
Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.
Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.
Свои загробные миры создавали все народы, когда-либо населявшие Землю, и ныне в них насчитывается более ста миллиардов жителей. В те времена, когда живые еще не смели мечтать о выходе в космос, умершие уже осваивали – наряду с подземным пространством – небо и далекие звезды. География потустороннего мира сложна, животный и растительный мир разнообразен, а история насыщена войнами, революциями и борьбой за власть. Вот только сношения с ним несколько затруднены, хотя Одиссей и Брендан доплывали до него на своих кораблях, Данте Алигьери, посетив его, оставил отчет в стихах, а некоторые властители отправляли туда послов, и, как утверждается, не без успеха.
Нет, это вовсе не кулинарная книга, как многие могут подумать. Зато из нее можно узнать, например, о том, как Европа чтит память человека, придумавшего самую популярную на Руси закуску, или о том, как король Наварры Карл Злой умер в прямом смысле от водки, однако же так и не узнав ее вкуса. А еще – в чем отличие студня от холодца, а холодца от заливного, и с чего это вдруг индейка родом из Америки стала по всему миру зваться «турецкой птицей», и где родина яблок, и почему осетровых на Руси называли «красной рыбой», и что означает быть с кем-то «в одной каше», и кто в Древнем Египте ел хлеб с миндалем, и почему монахамфранцисканцам запрещали употреблять шоколад, и что говорят законы царя Хаммурапи о ценах на пиво, и почему парное мясо – не самое лучшее, и как сварить яйцо с помощью пращи… Журналист Фаина Османова и писатель Дмитрий Стахов написали отличную книгу, нашпигованную множеством фактов, – книгу, в которой и любители вкусно поесть, и сторонники любых диет найдут для себя немало интересного.
Книга Леонида Васильева адресована тем, кто хочет лучше узнать и понять Китай и китайцев. Она подробно повествует о том, , как формировались древнейшие культы, традиции верования и обряды Китая, как возникли в Китае конфуцианство, даосизм и китайский буддизм, как постепенно сложилась синтетическая религия, соединившая в себе элементы всех трех учений, и как все это создало традиции, во многом определившие китайский национальный характер. Это рассказ о том, как традиция, вобравшая опыт десятков поколений, стала образом жизни, в основе которого поклонение предкам, почтение к старшим, любовь к детям, благоговение перед ученостью, целеустремленность, ответственность и трудолюбие.
Есть две причины, по которым эту книгу надо прочитать обязательно.Во-первых, она посвящена основателю ислама пророку Мухаммеду, который мирной проповедью объединил вокруг себя массы людей и затем, уже в качестве политического деятеля и полководца, создал мощнейшее государство, положившее начало Арабскому халифату. Во-вторых, она написана выдающимся писателем Вашингтоном Ирвингом, которого принято называть отцом американской литературы. В России Ирвинга знают как автора знаменитой «Легенды о Сонной Лощине», но его исторические труды до сих пор практически неизвестны отечественному читателю.